凡治史有兩端：一曰求其『異』，二曰求其『同』。
何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之『特性』。從兩『狀態』之相異，即兩個『特性』之銜接，而劃分爲兩時代。從兩時代之劃分，而看出歷史之『變』。從『變』之傾向，而看出其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭閼，而衡論其文化之爲進退。此一法也。
何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求出其各『基相』。此各基相相銜接、相連貫而成一整面，此爲全史之動態。以各段之『變』，形成一全程之『動』。即以一整體之『動』，而顯出各部分之『變』。於諸異中見一同，即於一同中出諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動向前而言，是謂其民族之『精神』，爲其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之『文化』，爲其民族文化發展所積累之成績。此謂求其同。此又一法也。
故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。
若某一時代之變動在『學術思想』，例如戰國先秦。我即著眼於當時之學術思想而看其如何爲變。
若某一時代之變動在『社會經濟』，例如三國魏晉。我即著眼於當時之社會經濟而看其如何爲變。『變』之所在，即歷史精神之所在，亦即民族文化評價之所系。而所謂『變』者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然出現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
故曰：仍當於客觀中求實證也。革新派言史，每曰『中國自秦以來二千年』云云，是無異謂中國自秦以來二千年無變，即不啻謂中國自秦以來二千年歷史無精神、民族無文化也。其然，豈其然？
