三、殷人文化之推測
根據殷墟甲骨文字，知商代耕稼、種植、牧畜、建造、關於人類生事各方面之文化程度，已頗象樣。
關於耕稼方面甲文中有田、疇、禾、穡、黍、粟、來、麥等字，又有酒、鬯等字，祭鬯至百卣，見其時釀酒之盛。種樹方面，有圃、果、樹、桑、栗、絲、帛等字，知其時已有養蠶業。牧畜方面，有馬、牛、羊、犬、豕、豚、鶏、彘等，家畜、家禽之名稱極伙，知其時畜業亦甚盛。建造方面，有宮、室、宅、家、舟、車等字，知其時家屋建築與交通工具已相當進展。卜辭中行獵次數特多，此因卜、獵本屬相關，同爲屬於祭祀下之一種典禮。
古代貴族以行獵爲典禮，亦即以爲娛樂此直到春秋乃至西漢仍然。不能據此謂其時『正從漁獵進展爲農耕』。
卜文小不及黍米，甲骨至堅，契刀必極鋒利，即其時鍊金術必已經相當之演進，不能說商代『正從石器進至金器』。至其時尚有用石器者，則自屬事實。鹽鐵論載漢武帝以後有『木耕手耨』之事，豈可據此以推論漢中葉之社會文化？
至謂商代方在一『母系中心的氏族社會』，此據商代帝王『兄終弟及』之制度推論。然此最多可謂此種制度淵源與此種社會，不能便謂仍是此種社會也，且商代三十一帝十七世，直接傳子者亦十二、三，幾占半數。春秋時吳通上國，其王位繼承亦仍是兄終弟及，豈得謂其亦爲母系中心時代？又如以卜辭有『諸父』、『諸母』之稱，而認其爲群婚制，則此種稱呼至春秋猶然，豈可謂春秋亦群婚時代乎？
又謂其乃一『原始共產制的氏族社會』云云，更屬無據臆測。此皆郭氏中國古代社會研究一書中語。只就商代所表現於政治規模之進步論之，即知此種說法之無稽也。
根據商代傳世鐘鼎之多與精，更可見其時文化程度之高。
據殷文存一書所收殷器銘文在七百種以上，惟一因有周器濫入，二因有器、蓋不分，恐無此數。要之已甚爲可觀。
若以殷代文化與周初相較。則見其有一派相承之跡。
周代銅器款識，與殷墟文字同出一原，一也。殷墟有骨笄，骨梳，知商人已有束髮之俗，二也。甲骨文及銅器中畫人坐形，則席地乃殷、周同俗，三也。尊、罍、觚、爵、鼎、鬲諸器，殷、周皆同其形制，四也。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲文與銅器無殊。殷墟所得弓、矛亦與周器大同，五也。周代字，甲文作等，同有編簡之制，六也。殷、周同用貝爲貨幣，『貝』字常見於甲文及銅器中，七也。
蓋古代此黃河東、西兩隈之交通，早已殷繁，故於商人中亦時見舜、禹故事之流傳。夏、殷兩代文化已見交融，更何論於起之殷、周。
