2020-10-12 12:59
魏孝文遷都，自有其必然的動因。
一則元魏政制，久已漢化，塞北荒寒，不配做新政治中心。
孝文太和十五年始親政，是年即建明堂，改營太廟。明年壞太華殿，改建太極殿。十七年改作後宮。北魏的國力，到此已盛，與其在平城因陋就簡的改造，不如徑遷洛陽，可以徹底興築，以弘規制。洛陽的新規模，可看洛陽伽藍記。其分區建築之計劃，創於韓顯宗，見北史韓傳。又孝文語其臣曰：『朕以恆、代無運漕之路，故宗邑民貧。今移都伊、洛，欲通運四方。』〔見魏書成淹傳。〕此皆經濟上原因，使魏不得不遷都也。崔浩諫拓拔珪遷鄴、則謂：『分家南徙，恐不滿諸州之地。』此見前後北魏國力之膨脹。
二則北方統一以後，若圖吞併江南，則必先將首都南移。
太和十五年始親政；十七年南伐，是年即議遷都，並起宮殿於鄴。是後連年南伐，直到孝文之卒。可知孝文遷都，實抱有侵略江南之野心也。
三則當時北魏政府，雖則逐步漢化。此只是北方漢士族的文化力量之逐步抬頭。而一般鮮卑人，則以建國已逾百年，而不免暮氣漸重，此卻是淺演民族一種根本的慘運。魏文帝實在想用遷都的政策來與他的種人以一種新刺激。
史稱：『魏主將遷都，恐群臣不從，乃議大舉伐齊以脅之。至洛陽，霖雨不止，群臣泣諫。魏主曰：「今者興發不小，苟不南伐，當遷都於此。」時舊人雖不願內徙，而憚於南伐，無敢言者。遷都之計遂定。』其時一般鮮卑人之暮氣沉沉，固不待南遷而衰象已見矣。孝文太子恂，既南來，深苦河、洛暑熱，每追樂北方。此皆淺演民族之暮氣表示也。帝賜之衣冠，常私着胡服，杖數百，囚之。又謀輕騎奔代，廢為庶人，賜死。自以為一種高遠的政治理想，而引起家庭父子慘劇者，前者有王莽，後有魏孝文。時孝文南遷，所親任多中州儒士，其時北方漢士族文化力量已不可侮。惟孝文知之，鮮卑種人多不知也。宗室及代人，往往不樂。孝文嘗謂陸叡曰：『北人每言北俗質魯，何由知書？此乃鮮卑暮氣對漢文化之反應。朕聞之，深用憮然。今知書者甚眾，豈皆聖人？顧學與不學耳。朕為天子，何必居中原？欲卿等子孫，漸染美俗，聞見廣博。若永居恆北，復值不好文之主，不免面牆耳。』孝文之開譬深切如此，然陸叡、穆泰終以反對南遷，謀亂伏誅，則知當時鮮卑人一般之意態，實距孝文理想甚遠也。
孝文遷都後的政令，第一是禁胡服，屏北語。
帝謂：『三十以上，習性已久，容不可猝革；三十以下，語言不聽仍舊。』又曰：『如此漸習，風化可新。若仍故俗，恐數世之後，伊、洛之下，復成披髮之人。』又曰：『朕嘗與李沖論此，沖曰：「四方之語，竟知誰是？帝者言之，即為正矣。」沖之此言，其罪當死。』觀顏之推家訓，當時北方士族，仍有以教子弟學鮮卑語得奉事公卿為榮。直至高歡，必遇高敖曹在軍中，乃為漢言。則魏孝文之理想，竟未得達。
其次則禁歸葬，變姓氏。
自是代人遷洛者，悉為河南洛陽人。拓拔改氏元，其它如長孫、拓拔。奚、達奚。叔孫、乙旃穆、丘穆陵。陸、步六孤。賀、賀賴。劉、獨孤。樓賀樓。等，皆胡姓改。凡一百十八姓。詳魏書官氏志。
又次則獎通婚。孝文自納范陽盧氏，清河崔氏、榮陽鄭氏、太原王氏四姓女充後宮。
孝文明知鮮卑游牧故習，萬不足統治中華，又兼自身深受漢化薰染，實對漢文化衷心欣慕，乃努力要將一個塞北游牧的民族，一氣呵熟，使其整體的漢化。
而一時朝士，文采、經術尤盛。此與當時暮氣的鮮卑人兩兩對照，即知魏孝文遷都之一種內心激動矣。
如高允、尤好春秋公羊。李世安、祖曾，治鄭氏禮、左氏春秋。叔父孝伯，少傳父業。李沖、李彪、上封事七條，極識治體，殆其時之賈生也。為中書教學博士，述春秋三傳，合成十卷。王肅，自南朝來。尤其著者。所謂：『劉芳、李彪諸人以經書進，崔光、邢巒之徒以文史達，其餘涉獵典章，關集詞翰，斯文郁然，比隆周、漢也。』魏書儒林傳序。
惜乎孝文南遷五年即死。孝文五歲即位，初權在太后。二十五歲始親政，二十九歲遷都，三十三歲即卒。
他的抱負未能舒展，鮮卑人追不上他的理想，而變亂由此起。
初，元魏在馬邑、雲中界設『六鎮』以防柔然。
六鎮：酈道元傳：『明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄，懷荒、御夷諸鎮並改為州，會諸鎮叛，不果。
沃野，沃野、薄骨律在西北邊，略當河套、寧夏境，為六鎮最西第一鎮。懷朔，最西第二鎮，今綏遠五原、固陽境。武川，從西第三鎮，今綏遠武川。撫冥，武川、柔玄之間，約相距各五百圼之地。柔玄，懷荒東，近天鎮北，今綏遠興和。懷荒，今地未考，當在興和、沽源間。又有御夷，今察哈爾沽源、多倫二縣地。後置，在『六鎮』外。
鮮卑高門子弟，皆在行間，貴族即是軍人，當兵即是出身，雜卑自己規模本如此。
北史廣陽王建傳：『昔皇始以移防為重，盛簡親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏。不但不廢仕宦，乃至偏得復除。當時人物，忻慕置之。』按：六鎮亦有柔然降人，及內地漢人徵發配戍。故明帝正光五年八月詔，有『元非犯配，悉免為民，鎮改為州』之語。
及遷洛陽，政治情勢大變，文治基礎尚未穩固，而武臣出路卻已斷塞。
廣陽王傳謂：『及太和在歷，豐、沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當世，莫肯與之為伍。一生推遷，不過軍主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在鎮者，便為清途所隔。』北齊書魏蘭根傳亦謂：『中年以來，有司號為府戶，役同廝養，官婚班齒，致失清流。而本宗舊族，各各榮顯，顧贍彼此，理當憤怨。』按：道武平中山，多置『軍府』以相威攝，凡有八軍。軍各配兵五千，食祿主帥，軍各四十六人。自中原稍定，八軍之兵漸割南戍，軍兵裁千餘，然帥如故，費祿不少。楊椿表罷四軍，減其主帥百八十四人，六鎮亦稱『府戶』，蓋體制略同。西魏『府兵』之名殆本此。秦、漢軍民分治，故於郡守外置都尉。北朝其先純系軍治，故府設帥，而稱軍府。〔此猶秦南海、桂林、象郡僅設一尉，不更置守也。〕及後文治漸蒸，軍主鎮帥，遂無出路，群加簡蔑，目為府戶，以別於中朝搢紳門閥焉。
一輩南遷的鮮卑貴族，儘是錦衣玉食，沉醉在漢化的綺夢中。
洛陽伽藍記謂：『當時帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相夸競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧，高台方榭，家家而築；花林曲池，園園而有。而河間王琛最為豪首，常與高陽王雍爭衡。』高陽正光中為丞相，童僕六千，妓女五百，漢、晉以來，諸王豪侈未之有。河間亦妓女三百，常語人云：『晉室石崇，乃是庶姓；況我大魏天潢，不為華侈。』此等漢化，豈魏孝文所想望！
而留戍北邊的，卻下同奴隸。貴賤遽分，清濁斯判。朝政漸次腐敗，遂激起邊鎮之變亂。
胡太后時，明帝神龜二年。羽林、虎賁作亂，殺尚書郎張仲瑀及其父張彝，而朝廷不能問，仲瑀上封事，請詮別選格，排抑武夫，不使預清品。及父子見殺，詔誅凶強者八人，余並大赦以安之。其事已為凊流文治派與武人勢力之顯著衝突。在中央政府下之羽林侍衛尚無出路，何論邊鄙鎮兵？六鎮叛變，正為此種形勢之繼續擴大。南中文治派與北邊武人之衝突，其後面不啻即是漢化與鮮卑故俗之衝突也。史又稱：『代人遷洛，多為選部所抑，不得仕進。及六鎮叛，元叉乃用代來人為傳詔以慰悅之。』是可見當時南、北界劃矣。
爾朱榮入洛陽，沉王公以下二千餘人於河。洛陽政府的漢化暫見頓挫。
爾朱榮世為領民酋長，部落八千餘家，有馬數萬匹，元天穆說之曰：『世跨並、肆，部落之民，控弦一萬。』此乃代表鮮卑遺留在北方之舊傳統、舊勢力，與洛陽漢化後之新朝貴絕不相同。一個國家，同時擺着兩個絕不相同的社會，勢必釀亂。
而鮮卑命運，亦竟此告終。
凡歷史上有一番改進，往往有一度反動，不能因反動而歸咎改進之本身；然亦須在改進中能善處反動方妙。魏孝文卒後，鮮卑並不能繼續改進，並急速腐化，豈得以將來之反動，追難孝文！