2020-10-12 12:59
然北魏洛阳政府之覆灭，只是拓拔氏一家统治权之解体，对于当时北方文治势力之进展，依然无可阻碍。魏孝文只是认识了此种力量，要把鲜卑的统治权与之融合一体。洛阳的鲜卑贵族，以及北方的六镇军人，都不了解此意，他们只有先后做时代潮流下之牺牲品。
史称：“世宗时，天不承平，学业大炽。燕、齐、赵、魏之间，横经著录，不可胜数，多者千余人，少者亦数百，州举茂异，郡贡孝廉，每年逾众。”此魏孝文迁都后北方学术界气象也。
北齐在地理和人物上，都承袭着洛阳政府之遗傅。
尔朱荣居晋阳，为孝庄帝所杀。荣从子兆弑庄帝，高欢杀兆，孝武帝奔关中。高欢以洛阳西逼西魏，南近梁境，乃议迁邺。洛阳四十万户，令下三日，狼狈即行。
高欢一家，虽是一个汉、鲜混杂的家庭，
史称高欢渤海蓨人，其六世祖隐，为晋玄菟太守，则高欢应为汉人。惟自五世祖庆，已三世事慕容氏，曾祖湖仕北魏，谥坐法徙怀朔。史称欢遂“习其俗”，至其后娄氏则鲜卑豪族也。高澄娄出，故侯景呼以“鲜卑小儿”。高洋问杜弼：“治国当用何人？”弼对：“鲜卑车马客，会须用中国人。”洋以为“此言讥我”。又斩高德政，谓：“德政常言宜用汉人除鲜卑，此即合死。”洋后李氏出赵郡，其子废帝殷，洋谓其：“得汉家性质，不似我。”
然而汉人的势力，很快在北齐的政府下抬头。
史称：“高欢时，鲜卑共轻中华朝士，惟惮高昂。欢每申令三军，常为鲜卑言；昂若在列时，则为华言。”然同洋即位，群臣皆汉、魏衣冠。直至末年，洋乃数为胡服，微行市里。则知文宣时齐朝早已汉化。又齐文宣诛诸元二十五家，杀三千人，余十九家并禁锢，嗣又大杀元氏，魏后竟无遗种，亦为汉人得势一因。其后隋文帝尽杀宇文子孙，无遗种。
杨愔尤称当时经学名懦，一门四世同居，昆季就学者三十余人。事高洋，时称“主昏于上，政清于下。”常山王高演杀杨愔，高殷〔废帝，母李皇后，赵郡李氏女。〕见废，亦当时胡、汉界线相争之一幕。
李铉、邢峙、齐文宣诏授太子经。冯敬德、武成为后主择师，命为侍讲。冯元熙，敬德子，以孝经授纬太子。皆以经学为帝室师。史称：“孝昌之后，海内淆乱，四方学校，所存无几。至于兴和、武定之世，寇难既平，儒业复光。”其间相去不过十年。后魏崔亮年劳之制，至是见革。
后魏自张彝见杀，武官皆得依资人选，官员少而应调者多。崔亮为吏部尚书，乃奏为格制，官不问贤愚，以停解日月为断，年月久则先擢用，世谓之“停年格”。魏之失人自此始。高齐自高澄、袁韦修、杨遵彦、辛术相继掌大选，颇革魏弊，而辛术管库必擢，门阀不遗，衡鉴之美，尤为见称。
士人为县，尤见齐政渐上轨道。
北齐制县为上、中、下三等，每等又有上、中、下，凡九等。此亦为隋、唐所袭。然犹因循后魏，用人滥杂，至于士流耻居。元文遥遂奏于武成帝，密搜世胄子弟，恐其辞诉，总召集神武门，宣旨慰谕而遣。自是县令始以士人为之。
齐律尤为隋、唐所本。
南北朝诸律，北优于南。北朝尤以齐律为最。由唐及清，皆本隋律，隋律则本于齐。魏拓跋焘定律，出崔浩、高允之手。浩长于汉律，为之作序。〔史记索隙引。〕高允史称其“尤好春秋公羊”，盖冶汉董仲舒、应劭公羊决狱之学者。其后代有名家，太和中，改定律令，君臣聚议一堂，考订之勒，古今无比。此为北系诸律之嚆矢。渊源当自汉律，不尽袭魏、晋之制也。则齐政虽称昏乱，其士大夫之贡献亦甚大。
西魏则宇文泰虽系鲜卑，或匈奴。然因传统势力入关者少，更得急速汉化。苏绰、少好学，博览群书。卢辩累世儒学。魏太子及诸王皆束脩礼受业。叔父同，注小戴，辩注大戴。诸人，卒为北周创建了一个新的政治规模，为后来隋、唐所取法。将来中国全盛时期之再临，即奠基于此。
绰依周礼定官制，未成而卒，辩续成之。西魏正式行周礼建六官，在恭帝三年。同脩者尚有崔献，薛。
苏绰的六条诏书，
一、先治心，“治民之本，莫若宰守。治民之礼，先当治心。其要在清心，次在治身，躬行仁义、孝弟、忠信、礼让、廉平、俭约，继之以无倦。”二、敦教化，三、尽地利，四、擢贤良，五、恤狱讼，六、均赋役。
悬为当时行政官吏的新经典。
文长数千言，周主常置座右。又令百司诵习。绰又制文案程式，朱出墨入，及计账户籍之法。此如汉初张苍为计相事，隋室之盛即本此。牧守、令长，非通六条及计帐者，不得居官。
官吏在政治上的责任，现在又明白的重新提出。
而当时官吏的任用，尤能打破历来氏族门第的拘絯。
六条之四曰“擢贤良”，其言曰“自昔州郡大吏，但取门资，不择贤良。夫门资乃先世之爵禄，无妨子孙之愚。今之选举，不限资荫，惟在得人。”
于是以前的官吏，为门资所应得；而此后的官吏，则将为民众负责任。此种意识，不可不说是当时一个极大的转变。
北史卢恺传：“自周氏以降，选无清浊。恺摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别氏流。”又北史陆彦师传：“转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊，彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶。”盖北周僻在关西，洛阳鲜卑贵族，去者无几，故苏绰得教宇文泰打破门第，拔才任用。如此，则鲜卑族自见湮沉，汉人自见腾骧，实为北周汉化一更要关键。隋文非有大功盛业，而北周大臣如韦孝宽、杨惠、李德林、高炯、杨穆，皆翕然归奉，此恐亦有种姓之见存。至隋时，政治转换，已上轨道，故卢恺、薛道衡等重提士庶之别，此并非反对北周之制，实为依照苏绰用意，作更进一步之甄别也。
周礼是他们政治理论的根据，一时君臣皆悉心讨究。
此书在魏孝文时已见重。西魏因推行周礼，故公卿多习其业。北齐熊安生精治此经，名闻于周。周武帝灭齐，安生遽令扫门，曰：“周帝必来见我”，已而果至。
僚吏俊彦，旦理公务，晚就讲习。
北周文帝于行台省置学，取丞郎及府佐德行明敏者充生。悉令旦理公务，晚就讲习，先六经而后子、史。又于诸生中简德行淳懿者侍读书，河东薛慎等十二人应其选。
从学术影响到政治，回头再走上一条合理的路，努力造出一个合理的政府来。此指能切实贡献于民众，而非专为保门第、固权荣而言。
从此漫漫长夜，开始有一线曙光在北方透露。到隋、唐更见朝旭耀天。