2020-10-12 12:59
然北魏洛陽政府之覆滅，只是拓拔氏一家統治權之解體，對於當時北方文治勢力之進展，依然無可阻礙。魏孝文只是認識了此種力量，要把鮮卑的統治權與之融合一體。洛陽的鮮卑貴族，以及北方的六鎮軍人，都不了解此意，他們只有先後做時代潮流下之犧牲品。
史稱：『世宗時，天不承平，學業大熾。燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數，多者千餘人，少者亦數百，州舉茂異，郡貢孝廉，每年逾眾。』此魏孝文遷都後北方學術界氣象也。
北齊在地理和人物上，都承襲著洛陽政府之遺傅。
爾朱榮居晉陽，爲孝莊帝所殺。榮從子兆弒莊帝，高歡殺兆，孝武帝奔關中。高歡以洛陽西逼西魏，南近梁境，乃議遷鄴。洛陽四十萬戶，令下三日，狼狽即行。
高歡一家，雖是一個漢、鮮混雜的家庭，
史稱高歡渤海蓨人，其六世祖隱，爲晉玄菟太守，則高歡應爲漢人。惟自五世祖慶，已三世事慕容氏，曾祖湖仕北魏，諡坐法徙懷朔。史稱歡遂『習其俗』，至其後婁氏則鮮卑豪族也。高澄婁出，故侯景呼以『鮮卑小兒』。高洋問杜弼：『治國當用何人？』弼對：『鮮卑車馬客，會須用中國人。』洋以爲『此言譏我』。又斬高德政，謂：『德政常言宜用漢人除鮮卑，此即合死。』洋後李氏出趙郡，其子廢帝殷，洋謂其：『得漢家性質，不似我。』
然而漢人的勢力，很快在北齊的政府下抬頭。
史稱：『高歡時，鮮卑共輕中華朝士，惟憚高昂。歡每申令三軍，常爲鮮卑言；昂若在列時，則爲華言。』然同洋即位，群臣皆漢、魏衣冠。直至末年，洋乃數爲胡服，微行市里。則知文宣時齊朝早已漢化。又齊文宣誅諸元二十五家，殺三千人，餘十九家並禁錮，嗣又大殺元氏，魏後竟無遺種，亦爲漢人得勢一因。其後隋文帝盡殺宇文子孫，無遺種。
楊愔尤稱當時經學名懦，一門四世同居，昆季就學者三十餘人。事高洋，時稱『主昏於上，政清於下。』常山王高演殺楊愔，高殷〔廢帝，母李皇后，趙郡李氏女。〕見廢，亦當時胡、漢界線相爭之一幕。
李鉉、邢峙、齊文宣詔授太子經。馮敬德、武成爲後主擇師，命爲侍講。馮元熙，敬德子，以孝經授緯太子。皆以經學爲帝室師。史稱：『孝昌之後，海內淆亂，四方學校，所存無幾。至於興和、武定之世，寇難既平，儒業復光。』其間相去不過十年。後魏崔亮年勞之制，至是見革。
後魏自張彝見殺，武官皆得依資人選，官員少而應調者多。崔亮爲吏部尚書，乃奏爲格制，官不問賢愚，以停解日月爲斷，年月久則先擢用，世謂之『停年格』。魏之失人自此始。高齊自高澄、袁韋修、楊遵彥、辛術相繼掌大選，頗革魏弊，而辛術管庫必擢，門閥不遺，衡鑑之美，尤爲見稱。
士人爲縣，尤見齊政漸上軌道。
北齊制縣爲上、中、下三等，每等又有上、中、下，凡九等。此亦爲隋、唐所襲。然猶因循後魏，用人濫雜，至於士流恥居。元文遙遂奏於武成帝，密搜世胄子弟，恐其辭訴，總召集神武門，宣旨慰諭而遣。自是縣令始以士人爲之。
齊律尤爲隋、唐所本。
南北朝諸律，北優於南。北朝尤以齊律爲最。由唐及清，皆本隋律，隋律則本於齊。魏拓跋燾定律，出崔浩、高允之手。浩長於漢律，爲之作序。〔史記索隙引。〕高允史稱其『尤好春秋公羊』，蓋冶漢董仲舒、應劭公羊決獄之學者。其後代有名家，太和中，改定律令，君臣聚議一堂，考訂之勒，古今無比。此爲北系諸律之嚆矢。淵源當自漢律，不盡襲魏、晉之制也。則齊政雖稱昏亂，其士大夫之貢獻亦甚大。
西魏則宇文泰雖系鮮卑，或匈奴。然因傳統勢力入關者少，更得急速漢化。蘇綽、少好學，博覽群書。盧辯累世儒學。魏太子及諸王皆束脩禮受業。叔父同，注小戴，辯注大戴。諸人，卒爲北周創建了一個新的政治規模，爲後來隋、唐所取法。將來中國全盛時期之再臨，即奠基於此。
綽依周禮定官制，未成而卒，辯續成之。西魏正式行周禮建六官，在恭帝三年。同脩者尚有崔獻，薛。
蘇綽的六條詔書，
一、先治心，『治民之本，莫若宰守。治民之禮，先當治心。其要在清心，次在治身，躬行仁義、孝弟、忠信、禮讓、廉平、儉約，繼之以無倦。』二、敦教化，三、盡地利，四、擢賢良，五、恤獄訟，六、均賦役。
懸爲當時行政官吏的新經典。
文長數千言，周主常置座右。又令百司誦習。綽又制文案程式，朱出墨入，及計帳戶籍之法。此如漢初張蒼爲計相事，隋室之盛即本此。牧守、令長，非通六條及計帳者，不得居官。
官吏在政治上的責任，現在又明白的重新提出。
而當時官吏的任用，尤能打破歷來氏族門第的拘絯。
六條之四曰『擢賢良』，其言曰『自昔州郡大吏，但取門資，不擇賢良。夫門資乃先世之爵祿，無妨子孫之愚。今之選舉，不限資蔭，惟在得人。』
於是以前的官吏，爲門資所應得；而此後的官吏，則將爲民眾負責任。此種意識，不可不說是當時一個極大的轉變。
北史盧愷傳：『自周氏以降，選無清濁。愷攝吏部，與薛道衡、陸彥師等甄別氏流。』又北史陸彥師傳：『轉吏部侍郎。隋承周制，官無清濁，彥師在職，凡所任人，頗甄別於士庶。』蓋北周僻在關西，洛陽鮮卑貴族，去者無幾，故蘇綽得教宇文泰打破門第，拔才任用。如此，則鮮卑族自見湮沉，漢人自見騰驤，實爲北周漢化一更要關鍵。隋文非有大功盛業，而北周大臣如韋孝寬、楊惠、李德林、高炯、楊穆，皆翕然歸奉，此恐亦有種姓之見存。至隋時，政治轉換，已上軌道，故盧愷、薛道衡等重提士庶之別，此並非反對北周之制，實爲依照蘇綽用意，作更進一步之甄別也。
周禮是他們政治理論的根據，一時君臣皆悉心討究。
此書在魏孝文時已見重。西魏因推行周禮，故公卿多習其業。北齊熊安生精治此經，名聞於周。周武帝滅齊，安生遽令掃門，曰：『周帝必來見我』，已而果至。
僚吏俊彥，旦理公務，晚就講習。
北周文帝於行台省置學，取丞郎及府佐德行明敏者充生。悉令旦理公務，晚就講習，先六經而後子、史。又於諸生中簡德行淳懿者侍讀書，河東薛慎等十二人應其選。
從學術影響到政治，回頭再走上一條合理的路，努力造出一個合理的政府來。此指能切實貢獻於民眾，而非專爲保門第、固權榮而言。
從此漫漫長夜，開始有一線曙光在北方透露。到隋、唐更見朝旭耀天。