復卦

䷗_{震下坤上。}復：亨。

解疏
何妥曰：復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱反覆。陽氣復反，而得交通，故云復亨也。

出入無疾，朋來無咎。

解疏
虞翻曰：謂出震成干，入巽成坤。坎爲疾，十二消息，不見坎象，故出入無疾。兌爲朋，在內稱來；五陰從初，初陽正息而成兌，故朋來無咎矣。

反覆其道，七日來復。

解疏
案：易軌：一歲十二月，三百六十五日四分日之一。以坎、震、離、兌四方正卦，卦別六爻，爻生一氣。其餘六十卦，三百六十爻，爻主一日，當周天之數，餘五日四分日之一，以通閏余者也。剝卦陽氣盡於九月之終，至十月末，純坤用事。坤卦將盡，則復陽來。隔坤之一卦六爻。爲六日。復來成震，一陽爻生，爲七日。故言『反覆其道，七日來復』。是其義也。天道玄邈，理絕希慕，先儒已論，雖各指於日月，後學尋討，猶未測其端倪。今舉約文，略陳梗概，以候來悊，如積薪者也。

利有攸往。

解疏
虞翻曰：陽息臨成干，小人道消，君子道長，故利有攸往矣。

【彖】曰：復亨，

解疏
虞翻曰：陽息坤，與垢旁通。剛反交初，故亨。

剛反動，而以順行，

解疏
虞翻曰：剛從艮入坤，從反震，故曰反動也。坤順震行，故而以順行。陽不從上來反初，故不言剛自外來。是以明不遠之復，入坤出震義也。

是以出入無疾，朋來無咎。

解疏
侯果曰：陽上出，君子道長也。陰下入，小人道消也。動而以行，故『出入無疾，朋來無咎』矣。

反覆其道，七日來復，天行也。

解疏
虞翻曰：謂干成坤，反出于震而來復，陽爲道，故復其道。剛爲晝日。消干六爻。爲六日。剛來反初，故『七日來復，天行也』。
侯果曰：五月天行至午陽復而陰升也；十一月天行至子，陰復而陽升也。天地運往，陰陽升復，凡歷七月，故曰七日來復。此天之運行也。豳詩曰：一之曰觱發，二之日栗烈。一之日，周之正月也；二之日，周之二月也。則古人呼月爲日明矣。

利有攸往，剛長也。

解疏
荀爽曰：利往居五，剛道浸長也。

復，其見天地之心乎。

解疏
虞翻曰：坤爲復。謂三復位時，離爲見，坎爲心。陽息臨成泰，干天坤地。故見天地之心也。荀爽曰：復者，冬至之卦。陽起初九，爲天地心。萬物所始，吉凶之先，故曰見天地之心矣。

【象】曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

解疏
虞翻曰：先王謂干初。至日冬至之日。坤闔爲閉關。巽爲商旅，爲近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：後以施命誥四方。今隱復下，故後不省方，復爲陽始，姤則陰始。天地之始，陰陽之首。已言先王，又更言後，後，君也。六十四卦，唯此重耳。
宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，將以輔遂陽體，成致君道也。制之者，王者之事。奉之者，爲君之業也。故上言先王而下言後也。

初九：不遠復，無祗悔，元吉。

解疏
崔憬曰：從坤反震，而變此爻，不遠復也。復而有應故獲『元吉』也。

【象】曰：不遠之復，以修身也。

解疏
侯果曰：祗，大也。往被陰剝，所以有悔。覺非遠復，故無大咎。以此修身，顏子之分矣。

六二：休復，吉。【象】曰：休復之吉，以下仁也。

解疏
王弼曰：得位居中。比初之上，而附順之下，仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休也。

六三：頻復，厲，無咎。

解疏
虞翻曰：頻蹙也。三失位，故『頻復，厲』。動而之正，故無咎也。

【象】曰：頻復之厲，義無咎也。

解疏
侯果曰：處震之極，以陰居陽，懼其將危，頻蹙而復，履危反道，義亦無咎也。

六四：中行獨復。【象】曰：中行獨復，以從道也。

解疏
虞翻曰：中謂初。震爲行。初一陽爻，故稱獨。四得正應初，故曰『中行獨復，以從道也』。俗說以四位在五陰之中，而獨應復，非也。四在外體，又非內象，不在二五，何得稱『中行』耳？

六五：敦復，無悔。【象】曰：敦復無悔，中以自考也。

解疏
侯果曰：坤爲厚載，故曰敦復。體柔居剛，無應失位，所以有悔。能自考省，動不失中，故曰無悔矣。

上六：迷復，凶、有災眚。

解疏
虞翻曰：坤冥爲迷，高而無應，故凶。五變正時，坎爲災眚，故有災眚也。

用行師，終有大敗，以其國君凶，

解疏
虞翻曰：三復位時，而體師象，故用行師。陰逆不順，坤爲死喪，坎流血，故終有大敗。姤干爲君滅藏於坤，坤爲異邦，故國君凶矣。
荀爽曰：坤爲眾，故用行師也。謂上行師，而距於初。陽息上升，必消群陰，故終有大敗。國君，謂初也。受命復道，當從下升。今上六行師，王誅必加。故以其國君凶也。

至於十年不克征。

解疏
虞翻曰：坤爲至，爲十年。陰逆坎臨，故不克征。謂五變設險，故帥師敗喪，君而無征也。
何妥曰：理國之道，須進善納諫。迷而不復，安可牧民？以此行師，必敗績矣。敗乃思復，失道已遠。雖復十年乃征，無所克矣。

案
坤爲先迷，故曰迷復。坤又爲師象，故曰行師。坤數十，十年之象也。

【象】曰：迷復之凶，反君道也。

解疏
虞翻曰：姤干爲君，坤陰滅之，以國君凶，故曰反君道也。

【序卦】曰：復則不妄矣，故受之以無妄。

解疏
崔憬曰：物復其本，則爲成實，故言復則無妄矣。