䷹兑下兑上。兑：亨，利贞。
解疏
虞翻曰：大壮五之三也。刚中而柔外，二失正，动应五承三，故亨利贞也。
《彖》曰：兑，说也。
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虞翻曰：兑口，故说也。
刚中而柔外，说以利贞，
解疏
虞翻曰：刚中谓二五，柔外谓三上也。二、三、四利之正，故说以利贞也。
是以顺乎天而应乎人。
解疏
虞翻曰：大壮乾为天，谓五也。人谓三矣。二变顺五承三，故顺乎天应乎人。坤为顺也。
说以先民，民忘其劳；
解疏
虞翻曰：谓二、四已变成屯。坎为劳，震喜，兑说，坤为民，坎为心，民心喜说，有顺比象，故忘其劳也。
说以犯难，民忘其死，
解疏
虞翻曰：体屯，故难也。三至上，体大过死。变成屯，民说无疆。故民忘其死。坎心为忘，或以坤为死也。
说之大民劝矣哉。
解疏
虞翻曰：体比顺象，故劳而不怨。震为喜笑，故人劝也。
《象》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。
解疏
虞翻曰：君子，大壮干也。阳息见兑，学以聚之，问以辨之。兑二阳同类为朋，伏艮为友，坎为习，震为讲，兑两口对，故朋友讲习也。
初九：和兑，吉。
解疏
虞翻曰：得位，四变应已，故“和兑，吉”矣。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
解疏
虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故行未疑。
九三：孚兑，吉，悔亡。
解疏
虞翻曰：孚谓五也。四已变，五在坎中，称孚。二动得位，应之，故“孚兑，吉，悔亡”矣。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
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虞翻曰：二变应五，谓四已变，坎为志，故信志也。
六三：来兑，凶。
解疏
虞翻曰：从大壮来，失位，故“来兑，凶”矣。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
解疏
案：以阴居阳，故位不当。谄邪求悦，所以必凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
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虞翻曰：巽为近利市三倍，故称商兑。变之坎，水性流。震为行。谓二已变，体比象，故未宁与比“不宁方来”同义也。坎为疾，故介疾。得位承五，故有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
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虞翻曰：阳为庆，谓五也。
九五：孚于剥，有厉。
解疏
虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故孚于剥。在坎未光，“有厉”也。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
解疏
案：以阳居尊位，应二比四，孚剥有成，“位不正当也”。
上六：引兑。
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虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故引兑也。
《象》曰：上六引兑，未光也。
解疏
虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故未光也。
《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。
解疏
崔憬曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。
