䷺坎下巽上。渙：亨。
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虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故亨也。
王假有廟，
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虞翻曰：干為王。假，至也。否體觀。艮為宗廟；干四之坤二。故『王假有廟，王乃在中也』。
利涉大川，利貞。
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虞翻曰：坎為大川。渙，舟楫象。故涉大川。乘木有功，二失正，變應五，故利居貞也。
【彖】曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
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盧氏曰：此本否卦。乾之九四，來居坤中，剛來成坎，水流而不窮也。坤之六二，上升干四，柔得位乎外，上承貴王，與上同也。王假有廟，王乃在中也。
荀爽曰：謂陽來居二，在坤之中，為立廟。假，大也。言受命之王，居五大位，上體之中，上享天帝，下立宗廟也。
利涉大川，乘木有功也。
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虞翻曰：巽為木，坎為水，故乘木有功也。
【象】曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
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荀爽曰：謂受命之王，收集散民，上享天帝，下立宗廟也。陰上至四承五，為享帝。陽下至二，為立廟也。離日上為宗廟，而謂天帝宗廟之神所配食者。王者所奉，故繼於上。至於宗廟，其實在地。地者陰中之陽，有似廟中之神。
虞翻曰：否干為先王。享，祭也。震為帝、為祭。艮為廟。四之二，殺坤大牲。故以享帝立廟。謂成既濟，有噬嗑食象故也。
初六：用拯馬壯，吉。
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虞翻曰：坎為馬。初失正，動體大壯。得位。故拯馬壯吉,悔亡之矣。
【象】曰：初六之吉，順也。
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虞翻曰：承二，故順也。
九二：渙奔其機，悔亡。
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虞翻曰：震為奔，坎為棘，為矯輮。震為足。輮棘有足，艮肱據之，憑機之象也。渙宗廟中，故設機。二失位，變得正，故『渙奔其機，悔亡』也。
【象】曰：渙奔其機，得願也。
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虞翻曰：動而得位，故得願也。
六三：渙其躬，無悔。
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荀爽曰：體中曰躬。謂渙三使承上，為志在外，故無悔。
【象】曰：渙其躬，志在外也。
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王弼曰：渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志。故得無咎。
六四：渙其群，元吉。
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虞翻曰：謂二已變成坤，坤三爻稱群，得位順五，故元吉也。
渙有丘，匪夷所思。
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虞翻曰：位半艮山，故稱丘。匪，非也。夷謂震，四應在初，三變坎為思，故匪夷所思也。盧氏曰：自二居四，離其群侶，渙其群民得位承尊，故元吉也。互體有艮，艮為山丘。渙群雖則光大，有丘則非平易，故有匪夷之思也。
【象】曰：渙其群元吉，光大也。
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虞翻曰：謂三已變成離，故四『光大也』。
九五：渙汗其大號。
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【九家易】曰：謂五建二，為諸侯使下君國，故宣佈號令。百姓被澤，若汗之出身，不還反也。此本否卦。體干為首，來下處二，成坎水，汗之象也；陽稱大，故曰渙汗其大號也。
渙王居，無咎。
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荀爽曰：布其德教，王居其所，故無咎矣。【象】曰：王居無咎，正位也。
虞翻曰：五為王。艮為居，正位居五，四陰順命。故『王居無咎，正位也』。
上九：渙其血，去逖，出，無咎。
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虞翻曰：應在三。坎為血，為逖。逖，憂也。二變為觀，坎象不見。故『其血去逖，出，無咎。』
【象】曰：渙其血，遠害也。
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虞翻曰：干為遠，坤為害，體遁上，故遠害也。
【序卦】曰：物不可以終離，故受之以節。
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崔憬曰：離散之道，不可終行，當以節止之。故言物不可以終離，受之以節。
