中孚卦

䷼_{兌下巽上。}中孚：

解疏
虞翻曰：訟四之初也。坎孚象在中，謂二也，故稱中孚。此當從四陽二陰之例。遁陰未及三，而大壯陽已至四，故從訟來。二在訟時，體離爲鶴。在坎陰中，有『鳴鶴在陰』之義也。

豚魚吉。

解疏
案：坎爲豕。訟四降初折坎，稱『豚』。初陰升四，體巽爲魚。中，二。孚，信也。謂二變應五，化坤成邦，故信及豚魚,吉矣。虞氏以三至上體遁，便以豚魚爲遁魚，雖生曲象之異見，乃失化邦之中信也。

利涉大川。

解疏
虞翻曰：坎爲大川。謂二已化邦，三利出涉坎。得正，體渙。渙，舟楫象。故『利涉大川，乘木舟虛也』。

利貞。

解疏
虞翻曰：謂二利之正，而應五也。中孚以利貞，乃應於天也。

【彖】曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽孚，

解疏
王肅曰：三、四在內，二、五得中，兌說而巽順，故孚也。

乃化邦也。

解疏
虞翻曰：二化應五成坤，坤爲邦，故化邦也。

豚魚吉：信及豚魚也。

解疏
荀爽曰：豚魚，謂四、三也。艮爲山陸，豚所處。三爲兌澤，魚所在。豚者卑賤，魚者幽隱，中信之道，皆及之矣。

利涉大川，乘木舟虛也。

解疏
王肅曰：中孚之象，外實內虛，有似可乘，虛木之舟也。

中孚以利貞，乃應乎天也。

解疏
虞翻曰：訟乾爲天，二動應干，故乃應乎天也。

【象】曰：澤上有風，中孚。

解疏
崔憬曰：流風令於上，布澤惠於下，中孚之象也。

君子以議獄緩死。

解疏
虞翻曰：君子，謂干也。訟坎爲獄；震爲議，爲緩；坤爲死。干四之初，則二出坎獄。兌說震喜，坎獄不見，故議獄緩死也。

初九：虞吉，有它不燕。

解疏
荀爽曰：虞，安也。初應於四，宜自安虞；無意於四，則吉。故曰虞吉也。四者承五，有它意於四，則不安，故曰有它不燕也。

【象】曰：初九虞吉，志未變也。

解疏
荀爽曰：初位潛藏，未得變而應四也。

九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

解疏
虞翻曰：靡，共也。震爲鳴；訟離爲鶴，坎爲陰夜，鶴知夜半。故鳴鶴在陰。二動成坤，體益。五艮爲子，震巽同聲者相應，故其子和之。坤爲身故稱我。吾，謂五也。離爲爵，爵，位也。坤爲邦國，五在艮，閽寺庭闕之象。故稱好爵。五利二變，之正應坎，故吾與爾靡之矣。

【象】曰：其子和之，中心願也。

解疏
虞翻曰：坎爲心，動得正應五，故中心願也。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

解疏
荀爽曰：三四俱陰，故稱『得『也。四得位，有位。故鼓而歌。三失位，無實。故罷而泣之也。

【象】曰：或鼓或罷，位不當也。

解疏
王弼曰：三四俱陰，金木異性，敵之謂也。以陰居陽，自強而進，進而礙敵。故「或鼓『也。四履正位，非三敵所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣也。四履謙巽，不報仇敵，故或歌也。歌泣無恆，位不當也。

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。

解疏
虞翻曰：訟坎爲月，離爲日。兌西震東。月在兌二，離爲震三，日月象對。故月幾望。干坎兩馬匹，初四易位，震爲奔走，體遁山中，干坎不見，故馬匹亡。初四易位，故無咎矣。

【象】曰：馬匹亡，絕類上也。

解疏
虞翻曰：訟初之四，體與上絕，故絕類上也。

九五：有孚攣如，無咎。

解疏
虞翻曰：孚，信也。謂二在坎爲孚，巽繩艮手，故攣。二使化爲邦，得正應已，故無咎也。

【象】曰：有孚攣如，位正當也。

解疏
案：以是成五，有信。攣二使變已，是『位正當也』。

上九：翰音登於天，貞凶。

解疏
虞翻曰：巽爲雞，應在震，震爲音。翰，高也。巽爲高，乾爲天。故翰音登於天。失位，故貞凶。【禮】薦牲，雞稱翰音也。

【象】曰：翰音登於天，何可長也。

解疏
侯果曰：窮上失位，信不由中；以此申命，有聲無實；中實內喪，虛華外揚。是『翰音登天』也。巽爲雞，雞曰翰音。虛音登天，何可久也。

【序卦】曰：有其信者必行之，故受之以小過。

解疏
韓康伯曰：守其信者，則失貞而不諒之道，而以信爲過也。故曰小過。