繫辭上(二)

彖者，言乎象者也。

解疏
虞翻曰：在天成象，八卦以象告。彖說三才，故言乎象也。

爻者，言乎變者也。

解疏
虞翻曰：爻有六畫，所變而玩者，爻之辭也。謂九六變化，故言乎變者也。

吉凶者，言乎其失得也。

解疏
虞翻曰：得正言吉，失位言凶也。

悔吝者，言乎其小疵也。

解疏
崔憬曰：繫辭著悔吝之言，則異凶咎。有其小病，比於凶咎，若疾病之與小疵。

無咎者，善補過也。

解疏
虞翻曰：失位爲咎，悔變而之正，故善補過。孔子曰：退思補過者也。

是故列貴賤者存乎位，

解疏
侯果曰：二、五爲功，譽位；三、四爲凶，懼位。凡爻得位則貴，失位則賤，故曰列貴賤者存乎位矣。

齊大小者存乎卦，

解疏
王肅曰：齊猶正也。陽卦大，陰卦小，卦列則小大分。故曰齊小大者存乎卦也。

辯吉凶者存乎辭，

解疏
韓康伯曰：辭，爻辭也。即爻者言乎變也。言象，所以明小大。言變，所以明吉凶。故大小之義存乎卦，吉凶之狀存乎爻。至於悔吝、無咎，其例一也。吉凶、悔吝、小疵、無咎，皆生乎變。事有小大，故下歷言五者之差也。

憂悔吝者存乎介，

解疏
虞翻曰：介，纖也。介如石焉，斷可識也。故存乎介。謂識小疵。

震無咎者存乎悔。

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虞翻曰：震，動也。有不善，未嘗不知之。知之，未嘗復行。無咎者善補過。故存乎悔也。

是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。

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虞翻曰：陽易，指天。陰險，指地。聖人之情見乎辭，故指所之。

易與天地准，故能彌綸天下之道。

解疏
虞翻曰：准，同也。彌，大。綸，絡。謂易在天下，包絡萬物，以言乎天地之間，則備矣。故與天地信也。

仰以觀於天文，俯以察於地理，

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荀爽曰：謂陰升之陽，則成天之文也。陽降之陰，則成地之理也。

是故知幽明之故。

解疏
荀爽曰：謂天上地下不可得睹者也。謂否卦變成既未濟也。明，謂天地之間，萬物陳列，著於耳目者，謂泰卦變成既濟也。

原始及終，故知死生之說。

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【九家易】曰：陰陽交合，物之始也。陰陽分離，物之終也。合則生，離則死。故『原始及終，故知死生之說』矣。交合泰時，春也。分離否時，秋也。

精氣爲物，遊魂爲變。

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虞翻曰：魂陽物，謂乾坤也。變謂坤鬼。干純粹精，故主爲物。幹流坤體，變成萬物故遊魂爲變也。

是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。

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虞翻曰：乾神似天，坤鬼似地。聖人與天地合德，鬼神合吉凶，故不違。
鄭玄曰：精氣，謂七八也。遊魂，謂九六也。七八，木火之數也。九六，金水之數。木水用事而物生，故曰精氣爲物。金水用事而物變，故曰遊魂爲變。精氣謂之神，遊魂謂之鬼。木火生物，金水終物。二物變化其情，與天地相似，故無所差違之也。

知周乎萬物，

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荀爽曰：二篇之冊，萬有一千五百二十，當萬物之數，故曰知周乎萬物也。

而道濟天下，故不過。

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【九家易】曰：言乾坤道濟成天下而不過也。
王凱沖曰：知周道濟，洪纖不遺，亦不過差也。

旁行而不流，

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【九家易】曰：旁行周合，六十四卦，月主五卦，爻主一日，歲既周而復始也。
侯果曰：應變旁行，周被萬物，而不流淫也。

樂天知命，故不憂。

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荀爽曰：坤建於亥，乾坤相據，干立於已。陰陽孤絕，其法宜憂。坤下有伏干，爲樂天。乾下有伏巽，爲知命。陰陽合居，故不憂。

安土敦乎仁，故能愛。

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荀爽曰：安土謂否卦，乾坤相據，故安土。敦仁謂泰卦。天氣下降，以生萬物故敦仁。生息萬物，故謂之『愛』也。

範圍天地之化而不過，

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【九家易】曰：范者，法也。圍者，周也。言乾坤消息，法周天地，而不過於十二辰也。辰，日月所會之宿，謂諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、星紀、玄枵之屬是也。

曲成萬物而不遺，

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荀爽曰：謂二篇之冊，曲萬萬物，無遺失也。
侯果曰：言陰陽二氣，委曲成物，不遺微細也。

通乎晝夜之道而知，

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荀爽曰：晝者，謂干。夜者，坤也。通於乾坤之道，無所不知矣。

是故神無方而易無體。

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干寶曰：否泰盈虛者，神也。變而周流者，易也。言神之鼓萬物無常方，易之應變化無定體也。

一陰一陽之謂道。

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韓康伯曰：道者何，無之稱也。無不通也。無不由也。
況之曰：道，寂然無體，不可爲象。必有之用極，而無之功顯，故至乎。神無方而易無體，而道可見矣。故窮以盡神，因神以明道。陰陽雖殊，無一以待之。在陰爲無陰，陰以之生；在陽爲無陽，陽以之成。故曰一陰一陽也。

繼之者，善也。成之者，性也。

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虞翻曰：繼，統也。謂乾能統天生物，坤合乾性，養化成之，故『繼之者善，成之者性』也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

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侯果曰：仁者見道，謂道有仁。知者見道，謂道有知也。

百姓日用而不知，

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侯查曰：用道以濟，然不知其力。故君子之道鮮矣。
韓康伯曰：君子體道以爲用，仁知則滯於所見，百姓日用而不知。體斯道者，不亦鮮矣乎。故常無欲以觀妙，可以語至而言極矣。

顯諸仁，藏諸用，

解疏
王凱沖曰：萬物皆成，仁功著也。不見所爲，藏諸用也。

鼓萬物而不與聖人同憂，

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侯果曰：聖人成務，不能無心，故有憂。神道鼓物，寂然無情，故無憂也。

盛德大業至矣哉。

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荀爽曰：盛德干天。大業者地也。

富有之謂大業，日新之謂盛德。

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王凱沖曰：物無不備，故曰富有。變化不息，故曰日新。