2020-10-15 23:03
居其室，出其言不善，
解疏
虞翻曰：谓初阳动，八阴成坤，坤为不善也。
则千里之外违之，况其迩者乎。
解疏
虞翻曰：谓初变体剥。弑父弑君，二阳肥遁，则坤违之，而承于五，故“千里之外违之，况其迩者乎”。
言出乎身加乎民，
解疏
虞翻曰：震为出，为言。坤为身，为民也。
行发乎迩见乎远。
解疏
虞翻曰：震为行，坤为迩，干为远，兑为见，谓二发应五，则千里之外，故行发迩见远也。
言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。
解疏
荀爽曰：艮为门，故曰枢。震为动，故曰机也。翟元曰：枢主开闭，机主发动，开闭有明暗，发动有中否，主于荣辱也。
言行，君子之所以动天地也。可不慎乎。
解疏
虞翻曰：二已变成益，巽四以风动天，震初以雷动地。中孚十一月，雷动地中，艮为慎，故可不慎乎。
同人：先号咷而后笑。
解疏
侯果曰：同人九五爻辞也。言九五与六二初未好合，故先号咷。而后得同心，故笑也。引者喻拟议于事，未有不应也。
子曰：君子之道，或出或处，或默或语。
解疏
虞翻曰：干为道，故称君子也。同人反师，震为出。为语，坤为默巽为处，故“或出或处，或默或语”也。
二人同心，其利断金。
解疏
虞翻曰：二人谓夫妇。师震为夫，巽为妇。坎为心，巽为同。六二震巽俱体师坎，故二人同心。巽为利，干为金，以离断金，故其利断金。谓夫出妇处，妇默夫语，故同心也。
同心之言，其臭如兰。
解疏
虞翻曰：臭，气也。兰，香草。震为言，巽为兰，离日燥之，故其臭如兰也。
案
六三互巽，巽为臭也。断金之言，良药苦口，故香若兰矣。
初六：藉用白茅，无咎。
解疏
孔颖达曰：欲求外物来应，必须拟议谨慎，则物来应之。故引大过初六，藉用白茅无咎之事，以证谨慎之理也。虞翻曰：其初难知，阴又失正，故独举初六。
子曰：苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有，慎之至也。
解疏
虞翻曰：苟，或。错，置也。颐坤为地，故苟错诸地。今藉以茅，故无咎也。
夫茅之为物薄，
解疏
虞翻曰：阴道柔贱，故薄也。
而用可重也。
解疏
虞翻曰：香洁可贵，故可重也。
慎斯术也以往，其无所失矣。
解疏
侯果曰：言初六柔而在下，苟能恭慎诚洁，虽置羞于地，神亦享矣。此章明但能重慎卑退，则悔吝无从而生。术，道者也。
劳谦，君子有终吉。
解疏
孔颖达曰：欲求外物之应，非唯谨慎，又须谦以下人，故引谦卦九三爻辞以证之矣。
子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
解疏
虞翻曰：坎为劳。五多功。干为德，德言至。以上之贵，下居三贱。故“劳而不伐，有功而不德。”艮为厚，坤为至，故厚之至也。
语以其功下人者也。
解疏
虞翻曰：震为语，五多功，下居三，故以其功下人者也。
德言盛，礼言恭。
解疏
虞翻曰：谦旁通履。干为盛德，坤为礼。天道亏盈而益谦。三从上来，同之盛德，故恭；震为言,故“德言盛，礼言恭”。
谦也者，致恭以存其位者也。
解疏
虞翻曰：坎为劳，故能“恭”。三得位，故以存其位者也。
亢龙有悔。
解疏
孔颖达曰：上既以谦德保安，此明无谦则有悔，故引乾之上九“亢龙有悔”，证骄亢不谦之义也。
子曰：贵而无位，
解疏
虞翻曰：天尊，故贵。以阳居阴，故无位。
高而无民，
解疏
虞翻曰：在上，故高。无阴，故无民也。
贤人在下位，
解疏
虞翻曰：干称贤人。下位，谓初也。遁世无闷，故贤人在下位而不忧也。
而无辅，是以动而有悔也。
解疏
虞翻曰：谓睦我民，故无辅。干盈动倾，故有悔。文王居三，纣亢极上，故以为诫也。
不出户庭，无咎。
解疏
孔颖达曰：又明拟议之道，非但谦而不骄，又当谨慎周密，故引节初周密之事以明之也。
子曰：乱之所生也，则言语以为阶。
解疏
虞翻曰：节本泰卦。坤为乱；震为生，为言语；坤称阶故“乱之所生，则言语为之阶”也。
君不密则失臣，臣不密则失身，
解疏
虞翻曰：泰干为君；坤为臣，为闭，故称密。干三之坤五，君臣毁贼，故君不密则失臣。坤五之干三，坤体毁坏，故“臣不密则失身。”坤为身也。
几事不密则害成，
解疏
虞翻曰：几，初也。谓二已变成坤，坤为事，故几事不密。初利居贞，不密。初动则体剥，子弑其父，臣弑其君，故害成。
是以君子慎密而不出也。
解疏
虞翻曰：君子谓初。二动，坤为密。故君子慎密。体屯盘桓，利居贞，故不出也。
子曰：作易者其知盗乎？
解疏
虞翻曰：为易者，谓文王。否上之二成困，三暴慢。以阴乘阳，二变入宫，为萃。五之二夺之，成解。坎为盗。故为易者其知盗乎？
《易》曰：负且乘,致寇至。
解疏
孔颖达曰：此又明拟议之道，当量身而行，不可以小处大，以贱贪贵，故引解六三爻辞以明之矣。
负也者，小人之事也。
解疏
虞翻曰：阴称小人。坤为事。以贱倍贵，违礼悖义，故小人之事也。
乘也者，君子之器也。
解疏
虞翻曰：君子谓五。器，坤也；坤为大车，故乘君子之器也。