说卦(一)

昔者圣人之作易也，

解疏
孔颖达曰：据今而称上代，谓之昔昔。聪明睿智，谓之圣人，卿伏羲也。

案
《下系》云：古者庖牺氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非谓文王也。

幽赞于神明而生蓍，

解疏
荀爽曰：幽，隐也。赞，见也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以昼照。蓍者，册也。谓阳爻之册三十有六，阴爻之册二十有四，二篇之册万有一千五百二十。上配列宿，下副物数。生蓍者，谓蓍从爻中生也。
干宝曰：幽昧，人所未见也。赞，求也。言伏羲用明于昧冥之中，以求万物之性，尔乃得自然之神物，能通天下之精，而管御百灵者。始为天下生用蓍之法者也。

参天两地而倚数，

解疏
虞翻曰：倚，立。参，三也。谓分天象为三才，以地两之，立六画之数，故倚数也。
崔憬曰：参，三也。谓于天数五、地数五中，以八卦配天地之数。起天三配艮，而立三数。天五配坎，而立五数。天七配震，而立七数。天九配干，而立九数。此从三顺配阳四卦也。地从二起，以地两配兑，而立二数。以地十配离，而立十数。以地八配巽，而立八数。以地六配坤，而立六数。此从两逆配阴四卦也。其天一地四之数，无卦可配，故虚而不用。此圣人取八卦配天地之数，总五十而为大衍。

案
此说不尽，已释在大衍章中，详之明矣。

观变于阴阳而立卦，

解疏
虞翻曰：谓立天之道曰阴与阳。乾坤刚柔，立本者卦。谓六爻阳变成震、坎、艮，阴变成巽、离、兑，故立卦。六爻三变，三六十八，则有十八变而成卦。八卦而小成，是也。《系》曰：阳一君二民，阴二君一民，不道乾坤者也。

发挥于刚柔而生爻，

解疏
虞翻曰：谓立地之道曰柔与刚。发，动。挥，变。变刚生柔爻，变柔生刚爻，以三为六也。因而重之，爻在其中，故生爻。

和顺于道德而理于义，

解疏
虞翻曰：谓立人之道曰仁与义。和顺谓坤，道德谓干。以乾通坤，谓之理义也。

穷理尽性以至于命。

解疏
虞翻曰：以干推坤，谓之穷理，以坤变干，谓之尽性。性尽理穷，故至于命。巽为命也。

昔者圣人之作易也，

解疏
虞翻曰：重言昔者，明谓庖牺也。

将以顺性命之理，

解疏
虞翻曰：谓乾道变化，各正性命，以阳顺性，以阴顺命。

是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

解疏
崔憬曰：此明一卦立爻，有三才二体之义。故先明天道既立阴阳，地道又立刚柔，人道亦立仁义以明之也。何则？在天虽刚，亦有柔德，在地虽柔，亦有刚德，故《书》曰：沈潜刚克，高明柔克。人禀天地，岂可不兼仁义乎？所以易道兼之矣。

兼三才两之，故易六画而成卦。

解疏
虞翻曰：谓参天两地，乾坤各三爻，而成六画之数也。

分阴分阳，迭用柔刚，

解疏
虞翻曰：迭，递也。分阴为柔，以明夜；分阳为刚，以象昼。刚柔者，昼夜之象。昼夜更用，故迭用柔刚矣。

故易六画而成章。

解疏
章谓文理。干三画，成天文。坤三画，成地理。

天地定位，

解疏
谓乾坤。五贵二贱，故定位也。

山泽通气，

解疏
谓艮兑。同气相求，故通气。

雷风相薄，

解疏
谓震巽。同声相应，故相薄。

水火不相射，

解疏
谓坎离。射，厌也。水火相通。坎戊离已，月三十日，一会于壬，故不用射也。

八卦相错。

解疏
错，摩。刚刚柔相摩，八卦相荡也。

数往者顺，

解疏
谓坤消从午至亥，上下，故顺也。

知来者逆，

解疏
谓干息从子至巳，下上，故逆也。

是故易逆数也。

解疏
易谓干易，故逆数。此上虞义。

雷以动之，

解疏
荀爽曰：谓建卿之月，震卦用事，天地和合，万物萌动也。

风以散之，

解疏
谓建巳之月，万物上达，布散田野。

雨以润之，

解疏
谓建子之月，含育萌牙也。

日以烜之，

解疏
谓建午之月，太阳欲长者也。

艮以止之，

解疏
谓建丑之月，消息毕止也。

兑以说之，

解疏
谓建酉之月，万物成熟也。

干以君之，

解疏
谓建亥之月，乾坤合居，君臣位得也。此上荀义。

坤以藏之。

解疏
《九家易》曰：谓建申之月，坤在乾下，包藏万物也。乾坤交索，既生六子，各任其才，往生物也。又雷与风雨，变化不常。而日月相推，迭有来往。是以四卦以义言之，天地山泽，恒在者也。故直说名矣。孔颖达曰：此又重明八物八卦之功用也。上四举象，下四举卦者，王肃以为互相备也。则明雷风与震巽同用，乾坤与天地同功也。