說卦(一)

昔者聖人之作易也，

解疏
孔穎達曰：據今而稱上代，謂之昔昔。聰明睿智，謂之聖人，卿伏羲也。

案
【下系】云：古者庖犧氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非謂文王也。

幽贊於神明而生蓍，

解疏
荀爽曰：幽，隱也。贊，見也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以晝照。蓍者，冊也。謂陽爻之冊三十有六，陰爻之冊二十有四，二篇之冊萬有一千五百二十。上配列宿，下副物數。生蓍者，謂蓍從爻中生也。
干寶曰：幽昧，人所未見也。贊，求也。言伏羲用明於昧冥之中，以求萬物之性，爾乃得自然之神物，能通天下之精，而管御百靈者。始為天下生用蓍之法者也。

參天兩地而倚數，

解疏
虞翻曰：倚，立。參，三也。謂分天象為三才，以地兩之，立六畫之數，故倚數也。
崔憬曰：參，三也。謂於天數五、地數五中，以八卦配天地之數。起天三配艮，而立三數。天五配坎，而立五數。天七配震，而立七數。天九配干，而立九數。此從三順配陽四卦也。地從二起，以地兩配兌，而立二數。以地十配離，而立十數。以地八配巽，而立八數。以地六配坤，而立六數。此從兩逆配陰四卦也。其天一地四之數，無卦可配，故虛而不用。此聖人取八卦配天地之數，總五十而為大衍。

案
此說不盡，已釋在大衍章中，詳之明矣。

觀變於陰陽而立卦，

解疏
虞翻曰：謂立天之道曰陰與陽。乾坤剛柔，立本者卦。謂六爻陽變成震、坎、艮，陰變成巽、離、兌，故立卦。六爻三變，三六十八，則有十八變而成卦。八卦而小成，是也。【系】曰：陽一君二民，陰二君一民，不道乾坤者也。

發揮於剛柔而生爻，

解疏
虞翻曰：謂立地之道曰柔與剛。發，動。揮，變。變剛生柔爻，變柔生剛爻，以三為六也。因而重之，爻在其中，故生爻。

和順於道德而理於義，

解疏
虞翻曰：謂立人之道曰仁與義。和順謂坤，道德謂干。以乾通坤，謂之理義也。

窮理盡性以至於命。

解疏
虞翻曰：以干推坤，謂之窮理，以坤變干，謂之盡性。性盡理窮，故至於命。巽為命也。

昔者聖人之作易也，

解疏
虞翻曰：重言昔者，明謂庖犧也。

將以順性命之理，

解疏
虞翻曰：謂乾道變化，各正性命，以陽順性，以陰順命。

是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

解疏
崔憬曰：此明一卦立爻，有三才二體之義。故先明天道既立陰陽，地道又立剛柔，人道亦立仁義以明之也。何則？在天雖剛，亦有柔德，在地雖柔，亦有剛德，故【書】曰：沈潛剛克，高明柔克。人稟天地，豈可不兼仁義乎？所以易道兼之矣。

兼三才兩之，故易六畫而成卦。

解疏
虞翻曰：謂參天兩地，乾坤各三爻，而成六畫之數也。

分陰分陽，迭用柔剛，

解疏
虞翻曰：迭，遞也。分陰為柔，以明夜；分陽為剛，以象晝。剛柔者，晝夜之象。晝夜更用，故迭用柔剛矣。

故易六畫而成章。

解疏
章謂文理。干三畫，成天文。坤三畫，成地理。

天地定位，

解疏
謂乾坤。五貴二賤，故定位也。

山澤通氣，

解疏
謂艮兌。同氣相求，故通氣。

雷風相薄，

解疏
謂震巽。同聲相應，故相薄。

水火不相射，

解疏
謂坎離。射，厭也。水火相通。坎戊離已，月三十日，一會於壬，故不用射也。

八卦相錯。

解疏
錯，摩。剛剛柔相摩，八卦相盪也。

數往者順，

解疏
謂坤消從午至亥，上下，故順也。

知來者逆，

解疏
謂干息從子至巳，下上，故逆也。

是故易逆數也。

解疏
易謂干易，故逆數。此上虞義。

雷以動之，

解疏
荀爽曰：謂建卿之月，震卦用事，天地和合，萬物萌動也。

風以散之，

解疏
謂建巳之月，萬物上達，布散田野。

雨以潤之，

解疏
謂建子之月，含育萌牙也。

日以烜之，

解疏
謂建午之月，太陽欲長者也。

艮以止之，

解疏
謂建丑之月，消息畢止也。

兌以說之，

解疏
謂建酉之月，萬物成熟也。

干以君之，

解疏
謂建亥之月，乾坤合居，君臣位得也。此上荀義。

坤以藏之。

解疏
【九家易】曰：謂建申之月，坤在乾下，包藏萬物也。乾坤交索，既生六子，各任其才，往生物也。又雷與風雨，變化不常。而日月相推，迭有來往。是以四卦以義言之，天地山澤，恆在者也。故直說名矣。孔穎達曰：此又重明八物八卦之功用也。上四舉象，下四舉卦者，王肅以為互相備也。則明雷風與震巽同用，乾坤與天地同功也。