子夏子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子晚年學生，孔門十哲之一，長於文學曰：『賢賢賢賢：第一個賢字作動詞用，尊重的意思；第二個賢字指品德優良的人易色易色：易指輕視，易色即不重容貌；事父母，能竭其力；事君，能致其身致其身：把生命奉獻給國君；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。』
譯子夏說：『一個人，對待妻子，能重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭盡全力；服事國君，能豁出生命；與朋友相交，說話誠實可信。這樣的人，即使未嘗學習，我一定說他是已經學習過了。』問『賢賢易色』是何意？
答古往今來，有人就此句解釋此句，有多種說法，如『看重賢德而輕視女色』、『要像好色一樣好德』、『看到有賢德的人肅然起敬改變態度』，等等。許多學者則從本章通篇著眼，認爲子夏的話，第一句指夫婦、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四倫，乃是人生最基本的人事關係。『賢賢易色』放在第一句，是因爲古人把夫婦關係視爲『人倫之始』、『王化之基』。據此，楊伯峻先生把『賢賢易色』解釋爲『對妻子，重品德，不重容貌』，我認爲比較貼切。
問怎樣理解『雖曰未學，吾必謂之學矣』？
答人倫是儒家倫理學說的基本概念之一。本章所指夫婦、父子、君臣、朋友，是傳統社會中人與人之間的四種基本關係。孟子在【滕文公上】中，進一步把人倫關係規範爲『父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信』，後世稱爲『五倫』。儒家關於人與人之間五種基本關係的論述具有普遍意義，從古至今，每一個人作爲社會中的一員，都是處於這五種關係之中。如今雖然時代變了，但作爲人的這些基本關係大體上說沒有改變，只不過君臣之間的關係不存在了，而被上級與下級之間的關係替代了。儒家講人品，講德行，主要就是看你能不能遵循這『五倫』的規範。正因爲如此，子夏才肯定地說：能夠依照人倫處理好夫婦、父子、君臣、朋友關係的人，『雖曰未學，吾必謂之學矣』。子夏的話，意在強調爲學的重點在於實踐人倫之道，成德是爲學的終極目的，充分體現了孔子教人重在德行的特點。儒家所謂之學問，從根本上說，是指人之所以爲人、人應該怎樣爲人的道理。
讀此章，還應把【論語】有關爲學的論述聯繫起來，融會貫通地加以理解。這樣才會看到，孔子教人，不但重德行，而且重學文。一個人，如果忽略對經典文獻的學習，也會陷入另一種片面性。
