子禽子禽：姓陳、名亢、字子禽，孔子的學生問於子貢子貢：姓端木，名賜，字子貢，孔門十哲之一，長於言語曰：『夫子夫子：古代對男子的敬稱。【論語】中，孔子的學生稱孔子爲夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑抑：文言連詞，表示選擇，相當於或是、還是，如『抑或』與之與？』子貢曰：『夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸其諸：語氣詞，表示揣度的語氣，相當於『或者』『莫非』異乎人之求之與？』
譯子禽問子貢說：『老師到了一個國家，必然會聽到那個國家在政事方面的情況，這是求來得呢？還是別人自動告訴他的呢？』子貢說：『老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜的態度得來的。老師的獲得方法，或者是不同於別人獲得的方法吧？』問子禽與子貢的對話，展現了孔子怎樣的道德儀容和風度？
答孔子周遊列國，雖然沒有得到各國國君的任用，但他每到一地都能了解到當地的政事。子貢說這不是孔子去求來的，而是因爲他溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜的道德儀容和風度贏得人們的尊敬和愛戴，人們主動告訴他的。溫、良、恭、儉、讓這5個字，形象而生動地刻畫出孔子的風度、性格和品行修養。正因爲如此，大家都願意把政事告訴他。這是孔子和一般人不同的地方，也是他的高明之處。
問孔子的風度就是溫、良、恭、儉、讓嗎？
答如果認爲孔子只是一個溫良恭儉讓的人，那就錯了。在弟子們眼中，孔子『溫而厲，威而不猛，恭而安。』【論語·述而】他既溫和又嚴厲，既有威儀又不兇猛，既恭敬有禮又安詳而有分寸。這是其一。其二，孔子以謙讓爲美德，強調以禮讓治理國家【論語·里仁】，而這個『讓』是有原則的，當讓則讓，不當讓則不讓。即便是對於他本人，也明確地鼓勵弟子們，要『當仁不讓於師。』【論語·衛靈公】所有這些，都體現了他中庸之德的修養。
司馬遷在【史記·孔子世家】中說：『余讀孔氏書，想見其爲人。』他所指的『孔氏書』，就是【論語】。【論語】是孔子去世以後，由其弟子們把『接聞於夫子之語』『輯而論纂』所形成的。因此，【論語】中孔門師徒的言語行事，是片斷的，零散的，有些甚至是不完整的。【論語】從不同側面、不同角度記述了孔子在不同時間、地點、條件下的儀容和風度。只有把全篇融會貫通起來，才有可能做出客觀、全面、深入的分析。
孔子是中國人心目中的聖人，其實他並不神秘，他的一生既平凡又偉大。我們說他平凡，是因爲他也是一個有血有肉、有苦有樂、有愛有恨、有柔有剛，有成功有失敗的普通人。我們說他偉大，是因爲他那博大精深的思想，照亮了人生的道路，給予中華民族無窮的智慧和力量。
