2·16 子曰：『攻乎異端，斯害也已！』

問怎樣理解『攻乎異端，斯害也已』？

答從古至今，對『攻乎異端，斯害也已』的詮釋眾說紛紜，主要有四種觀點：

其一，研究和學習異端學說是有害的。此觀點認為，『異端』指孔學之外的諸子百家之書。而在孔子所處的時代，諸子百家尚未形成，也無此類書，故此觀點的論據不成立。

其二，攻擊見解不同的異端學說是有害的。此觀點與前一觀點相反，而所持論據之缺撼相同。孔子生活的時代，百家爭鳴局面尚未出現，孔門師徒對不贊成孔子周遊列國，推行仁道的隱者們，如接輿、長沮、桀溺等人是尊重的，並沒有採取激烈批評的態度。隱者們也沒有形成自己的思想學說體系。

其三，批判異端學說就可以制止禍害。此觀點把『攻乎異端』的『攻』字解釋為『攻擊』，把『斯害也已』的『已』字解釋為『止』，也就是制止、止息的意思。但從【論語】全書看，孔子主張和而不同，並無此種文化專制的傾向。

其四，把『攻乎異端，斯害也已』詮釋為一種治學的思想方法。這是錢穆先生的觀點。我認為，這一觀點是對【論語】通篇把握、綜合研究得出的結論，比較符合孔子原意。【中庸】說：『執其兩端，用其中於民。』看問題、做事情不能『攻乎異端』，而要『執其兩端』，這是孔子一以貫之的中庸之道。

孔子講學，常常是兼舉兩端，如仁與禮、仁與智、仁與勇、質與文、學與思等。【子罕】篇第7章記載：有個沒有文化的人來問孔子，孔子對其所問一無所知，怎麼辦呢？孔子說：『我叩其兩端而竭焉。』也就是說，孔子依照他的問題，從正反兩個方面反問他、啟發他，待了解、掌握清楚以後，儘自己所知告訴他。孔子在講述這件事時首先設問：『我有智慧嗎？沒有呀。』實際上，『叩其兩端而竭焉』，正是孔子的智慧。『叩其兩端』的思想方法與『攻乎異端』恰恰成為對比。凡事都有正反、利害兩個方面，如果只考慮一個方面，就必然會陷入片面性、極端化，這樣待人處事，其危害是很大的。孔子教育學生，看問題要『叩其兩端』，處理問題要『執其兩端』_【中庸】，做學問要切記『毋意，毋必，毋固，毋我』_{【論語·子罕】}，如此等等，都是指出要秉持中庸之道，兼顧正反兩個方面，而不能偏激，不能走極端。

當前，網絡已成為國人表達意見的重要平台。從總體上看，各種意見的充分表達有利於人們從不同的角度認識事物，分析利弊，交流探討，擴大共識，這是我們的社會不斷走向文明進步的標誌之一。而能不能達到交流探討、擴大共識的目的，意見表達者採取什麼樣的思想方法是至關重要的。如果用過分極端、過分偏執的態度來表達意見，則不僅不利於擴大共識，而且還會撕裂社會，對各類事物的和諧共生，對改革開放的進一步深化造成阻礙。民族復興的『中國夢』正在感召着海內外廣大中華兒女，我們只有摒棄那種偏執的、極端的思想方法，堅持實事求是、全面客觀、辯證統一的思想方法，才有利於在各種意見的充分表達中，深入交流探討，不斷積累和擴大共識，凝聚起破解改革難題，化解深層矛盾，排除各種干擾，增進社會和諧的正能量，推動『中國夢』的早日實現。