子曰：『居上不寬居上不寬：居上，指居於上位的人。當政者應有仁愛之心，故要以寬為本，為禮不敬為禮不敬：為，此處是『行』的意思。為禮，即行禮。禮的本質內涵是『敬』，故行禮要以恭敬為本，臨喪不哀臨喪不哀：臨喪，即居喪。居喪一定要有發自內心的哀痛之情，吾何以觀之哉？』
譯孔子說：『居於當政地位而不寬厚待人，行禮的時候不嚴肅恭敬，參加喪禮時不悲痛哀戚，這些行為我怎麼看得下去呢？』問孔子為什麼對春秋末期的三種亂象看不下去？
答本章記載春秋末期世風日下、道德淪喪的三種現象，表達了孔子對禮崩樂壞社會亂象無法容忍的憤慨之情。
孔子為什麼對『居上不寬』的行為看不下去？【論語·陽貨】記載，子張向孔子請教怎樣培養仁德，孔子說，能夠實行『恭、寬、信、敏、惠』五種德行於天下，就是仁了。由此可見，『寬』是仁德的一個重要德目。居於當政地位的人，首要的是要具有仁德，因此要有寬以待人的胸懷。孔子說『寬則得眾』，只有待人寬厚，才可以得到眾人的擁護。居上而不寬，處處苛責於人，施虐於百姓，故其施政的行為、作風孔子看不下去。
孔子為什麼對『為禮不敬』的行為看不下去？在孔子之前，人們主要是從『天命』的神秘觀念上，從祭祀的儀式上去認識禮，把禮的根源歸之於天地鬼神等某種外在的東西。孔子則與此不同，他主要是從人自身來尋找這種根源，認為人內心的真摯感情才是禮的根源。孔子之所以說『為禮不敬，吾何以觀之哉』，就是認為，如果沒有誠摯的感情，『行禮』只不過是一種無價值的軀體活動而已。禮的本質內涵是『敬』，因此，行禮一定要以恭敬為本。行禮時沒有發自內心的恭敬之情，故其待人接物的節操孔子看不下去。
孔子為什麼對『臨喪不哀』的行為看不下去？【論語·陽貨】記載，孔子答宰我關於三年之喪的問題，沒有直接回答可與不可，只問能否心安。為什麼？因為在孔子看來，喪禮並不是一種外在的束縛，而是子女對父母養育之恩發自內心的表達。他說，君子在父母去世後都會『食旨不甘，聞樂不樂，居處不安』，三年之喪的古禮正是適應了這種感情需要，報答父母懷抱三年的養育之恩。孔子告訴宰我，你若心安，可以不遵此禮，本意是教導宰我反求其心，以明白此禮之意義。宰我卻輕率地回答說，心安。因此，孔子斥責宰我『不仁』。由此可知，居喪一定要有發自內心的哀痛之情，是孔子一貫的主張。居喪而不悲哀，是缺乏真情實意的虛偽做作，故其矯揉造作的作秀禮數孔子看不下去。
『居上不寬』，講的是仁的問題。『為禮不敬』和『臨喪不哀』，講的是禮的問題。學習本章，有助於加深我們對孔子有關仁與禮，及其相互關係的理解。
