4·3 子曰：『唯仁者，能好人，能惡人。』

問爲什麼唯有仁者才既能愛人、又能恨人？

答具有仁德的人之所以既能愛人、又能恨人，是因爲他沒有私心，公道正派。樊遲問仁，子曰愛人，是揭示『仁』這種品德的內涵，但仁者並非毫無原則地去愛一切人。人世間有善亦有惡，人們對待善與惡的態度，相應地也就有愛亦有恨。具有仁德的人，是非必分，善惡必辨。對於善，必愛之；對於惡，必恨之。子貢問孔子，如果全鄉村的人都說他好，或者都說他不好，這樣的人怎麼樣？孔子說：這兩種人都不怎麼樣。只有全鄉村的好人都喜歡他，全鄉村的壞人都厭惡他的人，才是真正的君子。孔子認爲，一個坦坦蕩蕩的真君子，就要正直，耿直，直道而行。他反對那種巧言令色的偽君子，反對那種曲意逢迎，四處討好，八面玲瓏的『鄉愿』。

做一個是非分明，敢愛敢恨的真君子，難在哪裡呢？本章所論，語句雖淺而含義極深。愛人、恨人，哪個不會？然則不仁之人，心中多存私慾，對人對事總是從利害出發，瞻前顧後，顧慮重重。因而，對於善，心雖愛之，未必敢真愛；對於惡，心雖恨之，未必敢真恨。這是人性中的一個弱點。我們反躬自問，若遇到棘手之事，或多或少都難免受困於這個弱點之中。正因爲如此，那些惡人混跡於人群中，振振有詞地行騙作惡，也會有人羨慕，有人趨之若鶩；而善人反而被冷落、被疏遠、被埋沒於茫茫人海之中的情況，也時有發生。

孔子提出『里仁爲美』，就是希望能有更多的人追求仁道，堅守仁道，奉行仁道。果能如此，則仁心得以弘揚，私慾得以摒棄，才能出以公心，是非分明，敢愛敢恨，並真正懂得應該愛什麼人，恨什麼人。這樣的真君子越多，混跡於人群中的惡人便會受到更多的揭露和申斥，從而失去市場，混不下去；社會正氣才會抬頭，善人才會受到重視，並有越來越多的人們效仿；那種是非混淆，好人不得好報，惡人不受譴責，好人吃虧，惡人當道的狀況，才會得到扭轉；一個風清氣正、人心向善的和諧社會，才會到來。