宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土糞土：腐土、髒土之牆不可杇杇音ｗū烏：抹牆用的抹子；粉刷牆壁也叫杇也，於予與何誅誅：責備！』子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。』
譯宰予白天睡覺。孔子說：『朽爛的木頭不能再雕刻了，糞土似的牆壁不能再粉飾了。對於宰予麼，還能責備他什麼呢？』孔子又說：『我起初對於別人，是聽到他的話就相信他的行爲；如今我對於別人，是聽到他的話還要觀察他的行爲。是宰予這件事讓我改變了態度。』問孔子因何嚴厲批評『晝寢』的宰予？
答宰予是孔門十哲之一，在『言語』科中與子貢並列。可能是他平日裡說得太漂亮了，卻又在白天睡懶覺，因而受到嚴厲批評。孔子以此事爲例，提出了判斷一個人的正確方法——聽其言而觀其行。這個方法之所以重要，是因爲在現實生活中，總有一些人言行是不一致的，如果聽其言而信其行，就會產生認識上的錯誤。
【史記·仲尼弟子列傳】也記載了孔子類似的話，他說：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』
宰予因『晝寢』而被孔子斥之爲『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也』，這句話竟然成爲千古名言，宰予也因而蒙上了負面的陰影。歷史的事實並非如此。宰予能言善辯，思想活躍，好學深思，善於提問。他用語樸實卻能切中要害，獨立思考而不盲從於人，勇於責難且又敢作敢當。孔子可能並不喜歡他，但是，對於他口才和思維上的特長，卻持肯定和賞識的態度，並把他歸入言語科中，宰予因而榮列『孔門十哲』之一。他曾從孔子周遊列國，在此期間，常受孔子派遣，使於齊國和楚國。去世後被追封爲齊侯、臨淄公、齊國公。嘉靖九年，稱爲『先賢』，從祀孔廟。
從這裡我們看到，孔子是如何因材施教的。可以說，正是由於孔子對弟子們的缺點既嚴厲批評，又寬容大度；對他們的長處既予以肯定，又善於發揮，才成就了如宰予、子路、子貢等先賢人物。
