子曰：『質質：質樸、樸實，指內在秉性的純樸勝文文：文采，指外在的禮儀，文飾則野野：古時郊外稱野，鄉村農夫稱野人，這裡引申爲粗魯、鄙野，文勝質則史史：掌管法典和記事的官，此處形容文多質少，虛華而不實的樣子。文質彬彬彬彬：物相雜而適均之貌【論語集注】，指文和質配合恰當，然後君子。』
譯孔子說：『質樸多於文采，就像個鄉下野人，流於粗魯；文采多於質樸，就像個管文書的官，虛華而不實。只有質樸和文采配合恰當，才能成爲一個君子。』問孔子關於『文質彬彬，然後君子』的育人思想有何深義？
答孔子認爲，文與質，是一個品德高尚的君子必須兼而有之的兩種素質，質樸和文采同等重要。所謂『質』，是指人與生俱來的質樸本真的稟賦，是人的真情實感。所謂『文』，是指人在後天所得到的教化，是人的文化素養。一個人，如果質多而文少，就像個鄉下野人，雖然很樸實，很坦率，但沒有文化的薰陶，表現出來就是粗野、魯莽，恰似【水滸傳》裡的李逵；如果文多而質少，就像個管文書的史官，本真的一面太少了，表現出來就是浮華，虛而不實，恰似魯迅先生筆下的孔乙己。孔子認爲，這兩種偏向都是不好的。『文質彬彬』的『彬彬』二字，是形容事物相雜而又適均，這裡是強調文與質配合適宜，既有樸實本真的情感，又有高雅的人文修養，從而把內在的純樸秉性和外表的禮儀文飾很好地統一起來，使人的情感能有所節制、合乎禮儀地加以表達，這才算得上一個君子。
現在，人們往往用『文質彬彬』來形容人的舉止文雅，態度從容不迫。只注重文，而忽略了質；只注重外表，而忽略了內心。這並不符合孔子的原意。
孔子關於『文質彬彬，然後君子』的育人思想，對塑造完美的君子人格，澆鑄中華民族的文化內核，產生了深刻影響；爲當今社會的人們加強人文修養，成爲有理想、有本領、能夠擔當民族復興大任的時代新人，提供了可資借鑑的標準；對於引導人們向上向善，追求和嚮往學道德、尊道德、守道德的生活，實現人生境界升華，繪就出彩人生畫卷，具有重要意義。
