子曰：『知者樂水，仁者樂山知者樂水，仁者樂山：有關這個『樂』字的讀音，歷來眾說紛紜，意見不一。我採納中華書局出版的楊伯峻先生【論語譯註】的詮釋，讀音爲lè，譯爲『樂於水』，或『樂於山』。這一讀音，同時參考了【論語】全文誦讀的讀法。知者動，仁者靜。知者樂知者樂：樂，快樂，仁者壽。』
譯孔子說：『智者樂於水，仁者樂於山。智者活潑，仁者寧靜。智者快樂，仁者長壽。』問知者何以樂水，仁者何以樂山？
答錢穆先生在【論語新解】中說：『仁知屬於德性，非由言辭可明，故本章借山水以爲形容，亦所謂能近取譬。』這一章，孔子以山水的不同特性及動靜的不同狀態來形容『智者』與『仁者』的不同特徵與內心世界。智慧的人，就像水一樣流動靈活，其性似水，故曰樂水；仁愛的人，就像山一樣安固厚重，其性似山，故曰樂山。孔子認爲人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此，他以水形容智者之性，以山形容仁者之性，把智與仁這兩種德行具體、形象、生動地描述出來，體現了天人合一的思想。
『知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。』都是對其特性的引申和延展。智慧的人反映敏捷，思想活躍，像水一樣靈動，能隨機應變，明察萬物，破除困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展。所以，他們總是活潑的、樂觀的。仁愛之人安於義理，中庸和諧，像山一樣安穩牢固，剛毅堅定，站得高，看得遠，不爲私慾所驅使，不爲外物所動搖，總是以博大的胸懷待人接物，寬容仁厚，不憂不懼，所以能夠長壽。
