子張問善人善人：指本質善良但沒有經過學習的人之道。子曰：『不踐跡踐跡：踩著前人的腳印走。跡，腳印，亦不入於室入於室：比喻學問和修養達到了精深地步。』
譯子張問善人進德修業的方法。孔子說：『如果不沿著前人的腳印走，道德學問也就難以達到高深的地步。』問怎樣理解『不踐跡，亦不入於室』？
答【論語】中所說的善人，是指本質善良、關懷他人、肯行善事，但沒有經過學習提升的人。所謂『踐跡』，就是踩著前人的腳印走。『跡』，這裡指腳印。『入於室』，比喻學問和修養達到了精深地步。
『不踐跡，亦不入於室』是何意呢？【論語·先進篇】記載，子路彈瑟，流露出剛勇之氣，孔子特意讓他到自己這裡來彈，面對面指點。因此，弟子們瞧不起子路。孔子說：『由也升堂矣，未入於室也。』他借用登上廳堂、進入內室比喻學識造詣的不同程度，以『升堂』來肯定子路的學問已經有所成就，又用『未入於室』指出子路還不夠精深。本章中的『亦不入於室』，也是指難以達到高深境界之意。『不踐跡，亦不入於室』，雖然簡短，卻指出了善人完善自我的途徑和方法，這就是，加強學習修養，『見賢思齊』，向前人學習，向賢者學習，從而使自己的道德學問步步提升，達到精深的地步。
在【論語·述而篇】中，孔子也講到了善人如何進德修業的問題。他說：『聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。』『善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。』聖人與君子，善人與有恆者，是古人對人的學業、品質的不同評價標準。聖人與君子，是以學業而言，善人與有恆者，是以品質而言。善人的欠缺之處，在於質多而文少。人若有恆心，三人行必有我師，擇善而從，日積月累則可以成爲善人。善人若能博文好學，使質與文配合恰當，即可成爲『文質彬彬』的君子。君子若能在學業上永不停步，也可以成爲聖人。由此可見，孔子所說的『踐跡』，就是希望善人通過不斷地向前人、向賢者學習，補上質多而文少的缺憾，成爲文質彬彬的君子，進而向成聖的方向努力。
