11·20 子曰：『論篤是與，君子者乎？色莊者乎？』

問孔子提出不能『論篤是與』的原因是什麼？

答朱熹作注說：孔子此言是告訴人們，『以其言論篤實而與之，則未知其為君子者乎？為色莊者乎？言不可以言貌取人也。』張居正也評論說：『然人藏其心，情偽難測，外貌未足以盡人也。若不加深察，只論人於容貌詞氣之間，見以為篤實而遽許之，則斯人也，其果表裏相符，而為有德之君子乎？抑亦矯飾外貌，假做個老實的模樣，而為色莊者乎？』

【論語·公冶長篇】記載，身為孔門『四科十哲』之一的宰予，可能是平日裏說得太漂亮了，卻又在白天睡懶覺，因而受到孔子嚴厲批評，說『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。』我起初對於別人，是聽到他的話就相信他的行為；如今我對於別人，是聽到他的話還要觀察他的行為。是宰予這件事讓我改變了態度。【史記·仲尼弟子列傳】也記載了孔子類似的話，他說：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』孔子以宰予這件事為例，提出了判斷一個人的正確方法——聽其言而觀其行。這個方法之所以重要，是因為在現實生活中，總有一些人言行是不一致的，如果聽其言而信其行，就會產生認識上的錯誤。

本章中孔子的話，再一次強調了聽其言而觀其行的重要性，並且列舉出這樣一種人，他們貌似『論篤』，實則『色莊』，說起話來頭頭是道，言之鑿鑿，而在具體行動上卻並非如此，甚而至於是說得一套，做得另一套。如果僅憑他的言論篤實就讚許他，肯定他，那就難免為假像所迷惑。因此，對於『論篤』者，是不可輕易『是與』的，而應當進一步考察他的行動，看他是否言行一致，從而判定他究竟是真君子，還是偽君子。只有言行一致才是真君子。我們應加強修養，做一個表裏如一，言行一致，堂堂正正的真君子。