2020-11-13 01:35
問怎樣理解『以道事君，不可則止』？
答『以道事君，不可則止』，是孔子提出的臣事君的基本原則，也是孔子本人一生堅守的為官之道。
在君臣關係上，孔子主張以道，也就是君臣之禮作為準繩，君和臣都應遵守禮的規範。孔子不主張臣對君無條件地絕對服從，所謂『君使臣以禮，臣事君以忠』【論語·八佾】，講得就是這個意思。
從這一基本思想出發，孔子首先對君提出了要求。季康子問政，孔子說：『政者，正也。子帥以正，孰敢不正？』【論語·顏淵】在回答魯定公關於有沒有『一言興邦，一言喪邦』的問題時，孔子批評了那種以無人違抗自己為樂的思想，認為君王說錯話也無人敢於批評，就可能『一言喪邦』。
孔子同時也對臣提出了要求，就是要『以道事君，不可則止』。當季子然問，子路和冉有是不是一切順從君主的人時，孔子非常肯定地告訴他：如果讓他們去做弒父弒君這樣大逆不道的事，他們是不會聽從的。
問【論語】中孔子多次講過為官之道，其要點有哪些？
答出仕為官，施展自己的政治抱負，這是孔子孜孜以求的人生目標。然而，孔子是一個有原則的人，違背自己的政治意願，一味貪圖功名利祿去做官的苟且之事，他是不干的。陽貨見孔子的故事【論語·陽貨】，典型地說明了孔子立身處世，對待進退去留的態度。孔子任魯國大司寇期間，『齊人歸饋女樂，季桓子受之，三日不朝』，孔子棄官而去的故事【論語·微子】，則從另一個側面反映了他的為官之道。
孔子的為官之道，有以下要點：
一、是為官要有真才實學。孔子說：『不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。』【論語·里仁】古人為官，上朝議事時各立於其位，叫做職位。孔子告訴弟子們，不要發愁得不到職位，應該愁的是自己有沒有立在這個位子上的真才實學。不要發愁沒有人知道自己，要去追求足以使別人知道自己的本領。類似這樣的話，在【論語】中出現多次，如『不患人之不己知，患其不能也。』【論語·憲問】可見在這個問題上，孔子對弟子們是反覆叮嚀，語重心長。子張請教老師怎樣求取官職謀得俸祿。孔子說：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』【論語·為政】他告訴子張，學會多聽多看，就能開闊眼界；學會辨惑釋疑，就能獲得真知；學會慎言慎行，就能少走彎路。這正是一個人出仕為官必須打牢的根基。
二、是為官要勤政惠民。子張請教為政的道理。孔子說：『居之無倦，行之以忠。』【論語·顏淵】你在這個位子上，就要不知疲倦地去工作。執行政令，推行政事，都要盡忠職守。什麼是孔子強調的『為政以德』【論語·為政】？他讚揚春秋時期傑出的政治家、在鄭國為相22年的子產有『恭』、『敬』、『惠』、『義』四種美德：一是『行己也恭』，就是指他的操守品行端莊而謙恭；二是『事上也敬』，就是指他侍奉君王認真而敬業；三是『養民也惠』，就是指他教養民眾並給予恩惠；四是『使民也義』，就是指他役使民眾符合道義。在當時，主要是不違農時，儘量不傷害民眾的切身利益【論語·公冶長】。這些，就是對『為政以德』具體化的說明。
三、是為官要先敬其事，後謀其食。孔子說：『事君，敬其事而後其食。』【論語·衛靈公】出仕為官，侍奉君王，首先要恪盡職守，把本職工作做好，獲取俸祿的事要放在後面。他把那種不思敬業、只為謀求功名利祿的人，稱之為『鄙夫』，也就是見識短淺、品行不端的小人。這種人，『其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。』【論語·陽貨】當他沒有得到職位的時候，生怕得不到；已經得到了，又怕失去。如果害怕失去職位，那就會為了保官而無所不用其極。對於這樣的人，是不可與之共事的。孔子提出，君子有九件事情要多加考慮，其中三件對為官者格外重要，這就是：『言思忠』，『事思敬』，『見得思義。』【論語·季氏】
四、是為官要求實名，而不能務虛名。求實名，古人叫做『達』；務虛名，古人叫做『聞』。孔子告訴混淆了二者區別的子張：『夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』【論語·顏淵】所謂『達』，就是秉性率直而又願意做符合道義之事，善於察人之言，觀人之色，每每謙讓於人。這樣的人，在諸侯國為官必然事事通達，在大夫家為官也必然事事通達。所謂『聞』，就是表面上似乎有仁德，實際的行為卻違背仁德，常常以仁者自居而自以為是。這樣的人，在諸侯國為官必然會沽名釣譽，在大夫家為官也必然會沽名釣譽。他告訴在莒父當縣長的子夏：『無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。』【論語·子路】辦事情不要只圖快，不要只顧小利。只圖快，反而達不到目的。只顧小利，就辦不成大事。他告訴曾任魯、衛兩國之相的子貢，要成為一個名符其實的『士』，第一要『行己有恥，使於四方，不辱君命。』就是說，在行為上要有羞恥之心，出使四方之國，決不辱沒君王的使命。第二要『宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。』就是說，宗族中稱讚他孝敬父母，鄉親們稱讚他尊敬長者。第三要『言必信，行必果。』就是說，說話一定要講信譽，行動一定要堅決果斷。子貢和子夏都是孔門的拔尖人才，為官頗有政績，的確是實現了孔子關於『達』的要求。
五、是為官要光明正大，不能獻媚欺君。子路請教老師應當怎樣侍奉君王，孔子說：『勿欺也，而犯之。』【論語·憲問】不能陽奉陰違地欺騙君王，但是在必要時要敢於犯顏直諫，當面提出批評和意見。本章孔子提出『以道事君，不可則止』的原則，講得也是這個道理。
六、是為官要堅持原則，進退有度。孔子說：『篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。』【論語·泰伯】他強調，為官一定要堅守道義，在任何情況下都不可違背。如果國家政治清明，自己卻因為不積極努力而貧窮和卑賤，那是恥辱；如果國家政治黑暗，自己卻富貴起來，那也是恥辱。他稱讚衛國的大夫史魚是個剛直不阿的人：『邦有道如矢，邦無道如矢。』國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他也像箭一樣直。他稱讚衛國的大夫遽伯玉是個真正的君子：『邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。』國家政治清明時就出來為官，國家政治黑暗時就可以把自己的本領收藏起來【論語·衛靈公】。在【論語】中，孔子多次講到這個問題，意在強調做官的原則性，不能與黑暗政治同流合污。
孔子的為官之道，對於當今時代的各級領導幹部來說，也是頗有教益的。