仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾大宾：贵宾，使民如承承：承办大祭。己所不欲，勿施于人。在邦邦：指诸侯国无怨，在家家：指卿大夫之家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事好像去接待贵宾那样认真，役使民众好像去承办重大祭祀典礼那样慎重。自己所不喜欢的，不要强加给别人。在诸侯国为官无所怨恨，在卿大夫家为官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不够聪敏，但一定要按照您的话去做。”问孔子对颜渊问仁和仲弓问仁的回答，侧重点有何不同？
答孔子答颜渊问仁，侧重点在于“克己”，就是要严于律己，自觉修身；而对于仲弓问仁的回答，侧重点在于“恕人”，就是要宽以待人，尊重他人。这是一个问题的两个方面，君子求仁的功夫，一是要内化于心，其基本要求就是修身克己，使自己的一言一行符合礼的规范；二是要外化于行，其基本要求就是要对他人抱有尊敬和宽容的态度。
孔子对仲弓问仁的回答，紧紧扣住宽以待人，尊重他人这个重点，从三个方面提出要求。一是“出门如见大宾，使民如承大祭”，就是说无论出门办事，还是对待百姓，都要恭敬谨慎。二是“己所不欲，勿施于人”，就是说待人要有宽容心，要推己及人。子贡请教老师：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子的回答同样是“己所不欲，勿施于人”，只是前面增加了“其恕乎”三个字《论语·卫灵公》，意在强调这就是恕道。恕道强调尊重他人，推己及人，将心比心，恰似当今社会提倡的“换位思考”，是实行仁道的重要途径和方法。三是“在邦无怨，在家无怨”，这是仁德内化于心，外化于行的自然表达，强调在任何情况下都无怨无悔，既不怨天，也不尤人，这是修养应具备的基本态度。
