仲弓問仁。子曰：『出門如見大賓大賓：貴賓，使民如承承：承辦大祭。己所不欲，勿施於人。在邦邦：指諸侯國無怨，在家家：指卿大夫之家無怨。』仲弓曰：『雍雖不敏，請事斯語矣。』
譯仲弓問什麼是仁。孔子說：『出門辦事好像去接待貴賓那樣認真，役使民眾好像去承辦重大祭祀典禮那樣慎重。自己所不喜歡的，不要強加給別人。在諸侯國為官無所怨恨，在卿大夫家為官也無所怨恨。』仲弓說：『我雖然不夠聰敏，但一定要按照您的話去做。』問孔子對顏淵問仁和仲弓問仁的回答，側重點有何不同？
答孔子答顏淵問仁，側重點在於『克己』，就是要嚴於律己，自覺修身；而對於仲弓問仁的回答，側重點在於『恕人』，就是要寬以待人，尊重他人。這是一個問題的兩個方面，君子求仁的功夫，一是要內化於心，其基本要求就是修身克己，使自己的一言一行符合禮的規範；二是要外化於行，其基本要求就是要對他人抱有尊敬和寬容的態度。
孔子對仲弓問仁的回答，緊緊扣住寬以待人，尊重他人這個重點，從三個方面提出要求。一是『出門如見大賓，使民如承大祭』，就是說無論出門辦事，還是對待百姓，都要恭敬謹慎。二是『己所不欲，勿施於人』，就是說待人要有寬容心，要推己及人。子貢請教老師：『有沒有一句話可以終身奉行呢？』孔子的回答同樣是『己所不欲，勿施於人』，只是前面增加了『其恕乎』三個字【論語·衛靈公】，意在強調這就是恕道。恕道強調尊重他人，推己及人，將心比心，恰似當今社會提倡的『換位思考』，是實行仁道的重要途徑和方法。三是『在邦無怨，在家無怨』，這是仁德內化於心，外化於行的自然表達，強調在任何情況下都無怨無悔，既不怨天，也不尤人，這是修養應具備的基本態度。
