子張問崇德崇德：提高品德、辨惑。子曰：『主忠信，徙義徙義：唯義是從。徙，遷移，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。「誠不以富，亦只以異誠不以富，亦只以異：【詩經·小雅·我行其野】詩句。」』
譯子張問怎樣提高品德，辨別迷惑。孔子說：『以忠信為主，唯義是從，就可以提高品德。對一個人，愛他的時候就希望他活，厭惡他的時候就巴不得他死；既要他活，又要他死，這就是迷惑。【詩經】說：「就算不是因為她的富有，也是你見異思遷。」』問怎樣理解孔子關於辨惑的解答？
答孔子對子張問崇德的解答，抓住『忠』、『義』二字，言簡意賅，十分明確。而關於辨惑的解答，特別是把【詩經·小雅·我行其野】中『誠不以富，亦只以異』兩句引在這裡，卻頗為費解。
怎樣理解孔子所說的『惑』呢？一個人，當他受到情緒左右時，就會喪失理智的判斷，從而陷入迷惑之中。『愛之欲其生，惡之欲其死』，就是在情緒左右下喪失理智的表現，因而孔子說：『既欲其生，又欲其死，是惑也。』
子張的優點是非常有正義感，而缺點則是過於偏激，好走極端，因而往往喪失理智，為情緒所左右。孔子關於辨惑的解答，正是針對子張的弱點而發，告誡他對人對事不要衝動，不要偏激，而要保持理智，保持清醒，這樣才能辨別迷惑。
至於為什麼要把【詩經·小雅·我行其野】中『誠不以富，亦只以異』兩句引在這裡，從古至今的注者分歧很大。有人認為是錯簡，應放在【季氏篇】『齊景公有馬千駟』章。有人則從原詩出發，加以引申。原詩描寫的是一個女子被丈夫拋棄，在回娘家路上的思緒。最後四句是『不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。』翻譯過來就是：不念結髮妻子，卻把新歡找尋。誠非因為她富，恰是你已變心。這是全詩的高潮，表達了她難以平復的傷痛和無人可訴的委屈，恰是一種愛恨交織，愛恨難分的心理。孔子把它引在這裡，是與他所說『愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也』相印證。我贊成後一種解讀。
