齊景公齊景公：齊國國君，姓姜，名杵臼音jiù就，景為諡號問政於孔子，孔子對曰：『君君、臣臣、父父、子子。』公曰：『善哉！信如信如：誠如，果真是這樣的話君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？』
譯齊景公向孔子問治國之道，孔子答道：『君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。』景公說：『說得好呀！如果君不行君道，臣不行臣道，父不行父道，子不行子道，儘管有糧食，我能吃得上嗎？』問怎樣理解孔子關於『君君、臣臣、父父、子子』的主張？
答齊景公問政於孔子一事，發生在魯昭公二十五年公元前517年。這一年，孔子因魯國內亂而來到齊國。孔子對齊景公之問答以『君君、臣臣、父父、子子』，就是告訴他，治國之道在於修明人倫，正其名分，君臣父子各行其道。孔子的這一主張，是針對春秋時期社會動盪，君臣父子的等級名分遭到破壞的混亂局面而提出的，是孔子關於『正名』【論語·子路】的具體內容。在孔子看來，天下之所以大亂，是因為君王不像君王的樣子，大臣不像大臣的樣子，父親不像父親的樣子，兒子不像兒子的樣子。『君君』，就是君王要遵守為君之道；『臣臣』，就是大臣要遵守為臣之道；『父父』，就是父親要遵守為父之道；『子子』，就是兒子要遵守為子之道。
齊景公雖然對孔子的話深表滿意，卻未能切實施行，這是導致後來齊國發生大夫弒君篡國之禍害的根源。
當時，周禮已經名存實亡，孔子想以這個理想的『名』為準繩，來匡正已經變化了的『實』，這顯然是不可能的。但是，『君君、臣臣、父父、子子』的主張中，包含有社會治理的一些普遍準則，是不應當被忽視的。人的本質是一切社會關係的總和。每個人都生活在一定的社會關係中，在這些關係中處於一定的位置，充當一定的角色，享有相應的權利，承擔相應的義務和責任，同時也必須遵守一定的社會規範。這是保證一個社會有序運轉，穩定發展的必要條件，是社會治理的普遍準則。
我們還要看到，在不同時代、不同社會下，人們的社會關係是不同的。孔子當時所要求的『君君、臣臣、父父、子子』的具體內容，今天已被社會主義的新型人際關系所取代。然而，每個人都必須明白自己在一定社會關係中的角色定位，都必須履行相應角色的義務和責任，遵守相應的社會道德規範，以保證社會有序運轉和穩定發展，則是確定無疑的。
