子張問：『士何如斯可謂之達達：通達，顯達。 矣？』子曰：『何哉，爾所謂達者？』子張對曰：『在邦必聞聞：有名望，在家必聞。』子曰：『是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人下人：自居於人下，指對人謙恭。下，動詞。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。』
譯子張請教老師：『一個士，怎樣做才能叫做達呢？』孔子說：『你所說的達是什麼意思？』子張回答說：『在國家做官時一定有名望，在大夫的封地做家臣時也一定有名望。』孔子說：『這是聞，不是達。什麼是達呢？品質正直而堅守道義，對人既考察他的言語，又觀看他的表情，從思想上願意謙讓於人。這樣的人，在國家做官必然通達，在大夫的封地做家臣也必然通達。什麼是聞呢？表面上似乎愛好仁德，實際的行爲卻違背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。這種人，做國家的官員必然會騙取名望，在大夫的封地做家臣也必然會騙取名望。』問孔子指出了『聞』與『達』的什麼區別？
答子張混淆了『聞』與『達』的區別。孔子告訴他，『聞』，是好務虛名；『達』，是通達、顯達。一個士，怎樣做才能叫做通達呢？通達是自身修養良好所自然帶來的結果，通達之人所注重的，是自身的修養，而不是去追求在人們心目中的好名聲。而所謂聞者，則與之不同。他們好名好利，追名逐利，爲了樹立自己的名望，千方百計偽裝自己，表面上看似有德之人，實際的行爲卻違背仁德。孔子在這裡所強調的，同樣是他一以貫之的名實相符，表里如一問題。
