子适适：前往，到卫，冉有仆仆：此处为动词，驾驭马车。子曰：“庶庶：指人口众多矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉何加焉：进一步该做什么呢？加，增益，进一步？”曰：“富之富之：使民众生活富足。富，动词。之，指民众。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
译孔子前往卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“这里人口众多啊！”冉有说：“人口已经众多了，进一步该做什么呢？”孔子说：“使民众生活富足。”冉有说：“已经富足了，进一步该做什么呢？”孔子说：“教化他们。”问孔子提出治理好一个国家的基本方略是什么？
答本章记载了孔子前往卫国时，与为他驾车的弟子冉有的一段简明而精彩的对话。在这里，孔子提出了治国理政的基本方略，其中包含有三大要素：第一，要有充足的人力资源。古代社会以农业经济为主，劳动力的多少往往成为一个国家兴衰成败的标志性条件，而人口的多少又往往是衡量这个国家政治是否清明的晴雨表。“庶矣哉”，就是孔子看到卫国人口众多而感到的惊喜。第二，要发展经济，惠民富民。凡事都有两面性，人口多了之后，如果他们生活困苦，就会产生“饥寒起盗心”的问题，造成社会动荡不安。“富之”，就是要让民众富裕起来。孔子论为政之道，首提“足食”《论语·颜渊》，《管子·治国策》说：“凡治国之道，必先富民”，讲的都是这个道理。第三，要教化百姓。人民生活富足之后，如果不采取措施提高他们的人文素养，也会产生“饱暖思淫欲”的问题。因此，当冉有问民众富裕起来以后该怎么办时，孔子回答说“教之”，就是要加强礼乐教化，提高他们的文化水平和道德涵养，提升他们的生活品位。
孔子认为，教化对一个国家的发展具有重要作用。“富而后教”，是他一贯重视并坚持的一个重要思想。治理好一个国家，必须在“富之”的基础上进一步做好“教之”的工作，这是关系到一个国家精神支撑和国泰民安的千秋大业。孔子还强调，教化下属和民众，使他们知“仁”守“礼”，是为政者的重要责任。“不教而杀谓之虐”《论语·尧曰》，如果不事先教育就去杀戮犯错误的人，就叫做残忍。孔子更反对那种不去教化民众就让他们上战场的行为，他说：“以不教民战，是谓弃之。”《论语·子路》用没有经过训练的民众去作战，就等于抛弃他们，践踏生命。
