14·25 子曰：『古之學者為己，今之學者為人。』

問怎樣理解『為己之學』與『為人之學』？

答孔子關於『古之學者為己，今之學者為人』的論述，提出了一個學習目的、學習態度和學術作風的大問題。

孔子贊同的是古之學者的『為己之學』。所謂『為己之學』，就是為了修養自己的學問道德，提高自己的素質而學。例如，讀【論語】，就是為了學做人。倘若未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，精神氣質沒有變化，不能用在自身的修養和提高上，就等於沒有讀。『為己之學』體現了孔子學說的根本精神。

所謂『為人之學』，就是為了給別人看而去裝飾自己。道德詞語可以轉化為內在的品質，也可以掛在嘴上，向別人炫耀，以至於當作謀取利益的工具。一些研究儒學的學者，拋棄了儒學『為己之學』的傳統，把儒學當作純粹的知識體系，把對儒學的研究當成職業、飯碗，與自己的為人處事毫不相干，做的與講的背道而馳，這就背離了儒學的精神。

問『為己之學』的精神在當今社會有何現實意義？

答『為己之學』立足於自身思想道德文化素質的提高，學習目的端正，學習態度和學術作風的純正，應當大力弘揚。而『為人之學』則不然，學習目的不端正，就難免要弄虛作假、投機取巧。時下，考試舞弊、論文抄襲的現象時有發生，而且手段越來越『高明』；盲目跟風、粗製濫造的『快餐』式文章、著作屢見不鮮；夢想一夜成名的『惡搞』之風、『獵奇』之風、『嬉戲』之風禁而不絕。所有這些，都與學習目的不純、態度不端、學風不正有直接關係。因此，重溫孔子在學術生活方面的教誨，對於當今社會的人們依然是十分必要的，非常有益的。