子曰：『君子疾疾：憂慮，擔心沒世沒音mò末世：死後而名不稱稱：稱道，稱楊焉！』
問怎樣理解『疾沒世而名不稱』？
答這是孔子勉勵人們要珍惜人生，及時修德行善，建立美名。孔子說：『君子去仁，惡乎成名。』【論語·里仁】說明他非常重視君子的名聲，強調君子要以仁道來成就自己的美名。人的一生，不過百年，死後則與草木同朽，唯有名聲可以傳世。所以君子格外重視身後之名，追求在後代中留下自己的記憶，在歷史中實現人生的價值。
孔子告誡君子要重視自己的名聲，具有積極的正面的教育意義。人如果重視了自己的名聲，就會謹言慎行，努力向善，以求留名後世。爲什麼君子更重視身後之名呢？謙遜先生有一段精彩的詮釋：身後的名和生前的名不同。生前的名，只在一時，變幻不定，而且多有虛名；死後則與身同去，不復存在。身後的名，由後世百姓所定，經受歷史考驗，千秋功罪，公正客觀，永留人間；物質生命結束，精神雖久不廢，永垂不朽。這是人生價值的真正所在。
有人說，中國文化缺乏所謂『終極關懷』，這是不對的。中國人所追求的『終極關懷』，不在天國，也不在極樂世界，就在我們所生活的人世間。中國人重在把握今生，認爲『修身、齊家、治國、平天下』，『建功立業、光宗耀祖』，乃是崇高的人生境界；『立德、立功、立言』，乃是人生的『三不朽』；人生的終極價值，乃是青史留名，死後仍然活在後人心中。毛澤東指出：『人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」爲人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。』自古以來，人終不免一死，但死的要有意義。文天祥在【過零丁洋】中留下了這樣的詩句：『人生自古誰無死，留取丹心照汗青。』倘若能爲國盡忠，死後仍可光照千秋，留名於青史。
