公山弗擾公山弗擾：季氏的家臣，又名公山不狃以費畔畔：同『叛』，謀逆，召，子欲往。子路不說，曰：『末之也已末之也已：沒有地方去就算了。末之，無處去。已，止，算了，何必公山氏之之也何必公山氏之之也：何必一定要到公山氏那裡去呢。前一個之字是助詞，後一個之字是動詞，去、到的意思。』子曰：『夫召我者，而豈徒哉而豈徒哉：難道是白白召我嗎。徒，徒然？如有用我者，吾其爲東周乎吾其爲東周乎：在東方復興周的禮樂文化？』
譯公山弗擾盤踞在費邑圖謀反叛，來召孔子，孔子準備去。子路不高興地說：『沒有地方去就算了，何必一定要到公山氏那裡去呢？』孔子說：『那個來召我的人，難道是白白召我嗎？如果有人用我，我將使文、武之道在東方復興。』問怎樣理解本章的記載？
答楊伯峻先生在【論語譯註】中說：『【論語】所敘之事不見於【左傳】，而【左傳】定公十二年所敘的公山不狃反叛魯國的事，不但沒有叫孔子去，而且孔子當時正爲司寇，命人打敗了他。因此……，我們於此等處只能存疑。』歷來的注者對本章所記是否可信，爭議很大，史實究竟如何，已不可確考，我們只就文字說文字。
公山弗擾圖謀反叛，孔子準備應召前去，這與他的一貫主張不符，因此子路不滿。而孔子說『如有用我者，吾其爲東周乎』，反映出他想要出仕，憑藉這個平台以行其道的急切心情。其實，孔子的內心是矛盾的，最後還是沒有去。
『如有用我者，吾其爲東周乎？』表達了孔子的政治理想是，要在東方建立起一個西周式的社會，使文、武之道重現於東方。
