【大學】全篇，包括【經一章】和【傳十章】，其中心內容是闡述儒家的政治理論，以修身為根本，建構理想的政治和社會。
【經一章】是統領全篇的綱，確立了儒家學者『三綱領、八條目』的人生追求。【三綱領】也就是明明德、親民、止於至善，它是君子一生『垂世立教』的目標所在。【八條目】論述達到這一目標的途徑，也是君子修己治人的階梯。其中，格物、致知、誠意、正心、修身，講的是修己；齊家、治國、平天下，講的是治人。修己是為了明德，治人則要做到親民，而無論是以明德為目的的修己，還是以親民為要求的治人，都要達到止於至善的境界。修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下；或者說，修己是為了達到內聖的要求，治人是為了實現外王的目標。『修己治人』，『內聖外王』這八個字，揭示了儒家政治理論的精髓，指明了個人道德修養和治國平天下的一致性。
【傳十章】是對『三綱領、八條目』的展開。前四章統論三綱領，其重要性自不待說。後六章細說八條目，朱熹認為，其中的第五章乃是『明善之要』，第六章乃是『誠身之本』，讀者在初學時，尤其要作為當務之急，切不可因為它淺近而有所忽視。第十章闡釋『治國平天下』，其要義是，國君要與民同好惡，而不可專其利。包括五個要點：一是絜矩之道，二是民心為重，三是德本財未，四是舉用賢才，五是生財有道，絜矩之道是貫穿於其中的紅線。國君及其當政集團如能按照絜矩的要求，以身作則，施行仁政，關注民生，重用賢臣，不與民爭利，那麼，民心就會凝聚，社會就會安定，國庫就會充盈，天下就會太平。
總起來說，【大學】主要概括總結了先秦時期儒家的道德修養理論及其原則和方法，系統論述了儒家的政治哲學，對如何做人、處事、治國，具有深刻的啟迪性。全篇文辭簡約，內涵深刻，影響深遠。南宋以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。時至今日，仍然是我們學習中華優秀傳統文化的必讀經典。
