第九講 修身齊家
大學賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 01:32
所謂齊其家在修其身者，人之之：於，對於其所親愛而辟辟：音pì，偏，指情感上的偏袒或有偏見焉，之其所賤惡賤惡：指自己看不起或厭惡的人。賤，輕賤，瞧不起而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜哀矜：同情憐憫。矜，音jīn，憐憫而辟焉，之其所敖惰敖惰：傲慢不敬。敖，通『傲』。惰，輕慢，不敬而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺諺：俗語有之曰：『人莫知其子之惡一般人因偏心溺愛而不知道自己兒子的缺失，莫知其苗之碩因貪得不滿足而不覺得自家禾苗的肥壯。碩，大，肥壯。』此謂身不修不可以齊其家。
譯之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因爲人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏見；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏意。因此，世上很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：『人都不知道自己孩子的缺點，人都不滿足自己莊稼的茁壯。』這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。析本章對『八條目』中的『修身』進行釋義，闡釋修身與齊家的關係，強調齊家必先修其身，修身的關鍵是克服感情上的偏私，使自己的行爲保持中正平和。
『八條目』的進修階梯是由內而外展開的，修身處於中間環節。上章所言『正心』，著重於個人的內心修養，因而強調情緒的掌控。本章所言『修身』，既包括內在的精神活動，又包括外在的行爲表現，並且由獨善其身向兼善天下拓展。因此，本章論修身，著重於人與人之間外在的具體行爲表現，強調情感的引導，強調去除情感上的偏袒不正。
人在社會上生活，總要與人相處，以什麼樣的態度待人，是十分重要的。而一個人對待別人的態度，又常常因與對方的關係、地位、人格而有所不同。諸如對至親的關愛、對人格卑劣者的厭惡、對君王聖賢的敬畏、對弱勢者的同情憐憫、對庸碌者的輕視怠慢等。本章所列『親愛』、『賤惡』、『畏敬』、『哀矜』、『敖惰』五種態度，都是人情中常有的。如果不能持平，不能中節，任由其表現出來，則必然會陷於一偏，而成爲與人相處的障礙。家庭和家族，是與自己最密切相關的，倘若帶著偏愛、偏見、偏向、偏心、偏意去處理家族事務，就不可能做到公平公正，也必不可能齊其家。【大學】爲什麼強調修身是齊家的基礎，原因就在這裡。
習近平總書記在2015年春節團拜會上說：『不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成爲國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。』而要做到這些，前提和基礎就是修身。正人先正己，不能去除偏私之見，不能修身正己，焉能正人齊家！
