第十講 君子依乎中庸
中庸賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 12:04
子曰：『素隱行怪尋找隱僻之理，過爲詭異之行。素：據【漢書】，應爲『索』。隱：隱僻。怪：怪異，後世有述述：記述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已已：止，停止矣。君子依乎中庸，遁世遁世：獨自隱居，避開俗世。遁，音Dùn，隱不見知見知：被人知道。見，被而不悔，唯聖者能之。』
譯孔子說：『尋找隱僻的歪道理，專做怪誕的詭異事，以此來欺世盜名，後世也許會有人爲他記述立傳，我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生隱居避世，不被人知道也不後悔，這隻有聖人才能做得到。』析第十一章，是作者引用孔子論中庸言論的最後一章。在這一章中，孔子表明了自己終生堅守中庸之道的意志和決心。
子曰：『素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。』
『素隱行怪』的『素』字，據【漢書】應爲『索』字，是尋求、尋找的意思。『隱』字，指隱僻的道理。『怪』字，指詭異的行爲。『後世有述』的『述』字，指記述他，爲他立傳。『吾弗能已矣』的『已』字，是停止的意思。『遁世』，指獨自隱居，避開俗世。『不見知』的『見』字，與『被』字同義，『不見知』就是不被人知道。
孔子這句話的意思是說：『尋找隱僻的歪道理，專做怪誕的詭異事，以此來欺世盜名，後世也許會有人爲他記述立傳，我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生隱居避世，不被人知道也不後悔，這隻有聖人才能做得到。』
孔子在這裡列舉了三類人，並表明自己的態度。
第一類，以尋求隱僻之理，好爲詭異之行來吸引眼球，欺世盜名的人。這樣的人，後世很可能會有人記述他，爲他立傳。但是，正如朱熹所說，他們是『知之過而不擇乎善，行之過而不用其中，不當強而強者』，這種自以爲聰明，鑽牛角尖，走極端的行爲，與中庸之道背道而馳，孔子自然是不會這樣做的。
第二類，選擇了中庸之道，而又半途而廢的人。這樣的人，就是孔子指出的那種『擇乎中庸，而不能期月守』的人。他們雖然有學做君子的願望，也找到了正確的道路，但是走到半路又停止了下來。正如朱熹所說，他們是『知雖足以及之，而行有不逮，當強而不強者』，因此，他們的所作所爲也是不足取的。
第三類，依乎中庸，默默無聞也不後悔的人。這樣的人，既有擇善而從的見識，又有不圖名利的涵養，還有正道直行，勇往直前的膽魄，正是中庸之德的體現，因而受到孔子的高度讚賞，稱『唯聖者能之』。
【中庸】全篇的內容可以分爲三大部分。第一部分，包括第一章和其後的十章，到今天就講完了。這部分特意引用了孔子對舜、顏回、子路的評價：對舜的評價，突出了一個『知』字；對顏回的評價，突出了一個『仁』字；對子路的評價，突出了一個『勇』字。知、仁、勇三者兼備，是君子修道的努力方向，也是成就中庸之德的必備要件，三者廢其一，則無以成就君子之道。這一點，在其後的第二十章中，將有專門論述。
