第十二讲 道不远人
中庸赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 12:05
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》《诗经·豳风·伐柯》云：‘伐柯伐柯：砍削斧柄。柯，斧柄伐柯，其则则：法则，这里指斧柄的式样不远。’执柯以伐柯，睨睨：音nì，斜视而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
“忠恕违道违道：离道。违，离不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸庸：平常德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡胡：何、怎么不慥慥慥慥：音zàozào，忠厚诚实的样子尔？”
译孔子说：“中庸之道不远离人事。人实行道而好高骛远，远离于人，那就不能算是实行中庸之道了。《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，斜着眼睛去看，还以为标准在远处呢。所以，君子治理人，总是遵循“道不远人”的法则，针对不同人的不同情况，采取不同的办法，教导他依据人所能知能行的道去做，只要他改正错误就行。
“忠和恕离道并不远。加在自己身上而不愿意的事，也不要施加给别人。
“君子的道有四项，我孔丘连一项也没能做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话。君子怎么能不忠厚诚实呢？”析《中庸》第二部分，都是围绕“道也者，不可须臾离也，可离非道也”这一中心内容展开的。
第十二章，从“君子之道费而隐”，也就是中庸之道既广大，又精微的角度，论述道不可须臾离开的原因。
第十三章，指明中庸之道就在百姓日用之中，为道不可远离人事，而忠恕就是实现道的具体方法和途径。全文分为三段：
第一段，总论“道不远人”。子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”为什么说“道不远人”呢？《中庸》开篇就指出：“率性之谓道”，循着本性行事就叫做“道”。而人的本性是人所固有的，所以说，中庸之道不远离人事。所谓“人之为道而远人，不可以为道”就是说，人在实行道时如果好高骛远，远离于人，那就不能算是实行道了。事实上，总有人以为日常生活之道太浅近，不值得去做，反而去做那些高远难行之事，那就脱离了人伦本分，违背了中庸之道。作者引用《诗经·豳音bīn风·伐柯》中“伐柯伐柯，其则不远”的诗句，来比喻“道不远人”。“柯”，是斧柄，“伐柯”，就是用斧头砍削树木做斧柄。“则”，是法则，这里指斧柄的式样。诗的大意是，“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。”“执柯以伐柯，睨音nì而视之，犹以为远。”“睨”，是斜视的意思。那些好高骛远的人，就好比握着斧柄砍削新的斧柄，样式就在手中的斧柄中，却不正眼去看，反而斜着眼睛去看，还以为标准在远处呢。“故君子以人治人，改而止”，讲的是治人的要领。朱熹注释说：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。”这就是说，君子治理人，总是遵循“道不远人”的法则，针对不同人的不同情况，采取不同的办法，教导他依据人所能知能行的道去做，只要他改正错误就行。
第二段，指明忠恕是实现道的具体方法和途径。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“违”，指相离。这句话的意思是说，“能做到忠恕便与中庸之道相离不远了。加在自己身上而不愿意的事，也不要施加给别人。”忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”恕，就是“己所不欲，勿施于人。”忠和恕，都体现了推己及人的精神，核心是为人处事心里要想到别人，不要只想到自己。这是人人能知能行的最浅显的道理，是儒家待人的根本精神，也是实行孔子仁学思想的出发点。
第三段，孔子的自责与自勉。“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥音zàozào尔？”“庸”，指平常。“胡”，相当于“何”、“怎么”。“慥慥”，是忠厚诚实的样子。这句话的意思是说，“君子的道有四项，我孔丘连一项也没能做到：作为儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足之处，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话。君子怎么能不忠厚诚实呢？”
孔子反省自己的四件事，即子事父、臣事君、弟事兄以及朋友相交，都是日常生活中的伦理，看似平常，实则不然。这种人伦道德的责任，是永无止境的，即使尽心尽力去做，也很难做到完美无缺。孔子的反思，既是自己内心的感受，也是勉励自己要尽力而为。虽然是平常的道德，也必须认真践行；虽然是平常的言语，也必须格外谨慎。“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”强调的依然是言行一致的态度、实事求是的作风。做人要忠厚诚实，凡事不走偏锋，不走极端，这就是“不偏不倚，无过无不及”的中庸之道。
