第十五讲 道无所不在
中庸赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 12:12
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
“使天下之人齐齐：音zhāi，通“斋”，斋戒明明：洁净盛服盛服：即盛装，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。
“《诗》《诗经·大雅·抑》曰：‘神之格格：来临思思：语气词，不可度度：揣度思，矧矧：音shěn，况且可射射：音yì，厌，指厌怠不敬思。’夫微之显，诚之不可掩掩：掩盖如此夫！”
译孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中，使人无法离开。
“天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你头上，好像就在你左右。
“《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”析《中庸》第十六章。全文分为三段：
第一段，作者引述孔子对鬼神的论述，借以说明道无所不在，道“不可须臾离开。”子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”所谓“鬼神”，按照北宋教育家程颐的说法：乃是“天地之功用，而造化之迹也。”北宋大儒张载，则把“鬼神”解释为“二气之良能。”朱熹在《中庸章句》中说：“愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。”由此可见，在古代真正的大学者，大哲学家眼里，“鬼神”并没有什么神秘的色彩，而只是大自然在阴阳二气的运动中，变幻莫测的功用而已。孔子这句话的意思是说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中，使人无法离开。”
第二段，孔子通过天下人对鬼神的尊崇和祭祀，进一步验证道的无所不在。“使天下之人齐音zhāi明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。”“齐明盛服”的“齐”字，读一声，与“斋戒”的“斋”字同音同义。“明”，指洁净。“盛服”，也就是盛装。这句话的意思是说：“天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你头上，好像就在你左右。”
第三段，引用《诗经·大雅·抑》中的诗句，说明道的隐微和显著，借以照应“君子之道费而隐”。“《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧音shěn可射音yì思。’”“神之格思”的“格”字，指来临。“不可度思”的“度”字，指揣度。“矧可射思”的“矧”字，读三声，是况且的意思。“射”字，读四声，与厌倦的“厌”字同义，这里指厌怠不敬。三句诗文句末的“思”字，都是语气词。诗的大意是说：“神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？”最后一句“夫微之显，诚之不可掩如此夫！”是孔子对诗文的评论，“不可掩”的“掩”字，指掩盖。这句话的意思是说，“从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”所谓“隐微”，就是君子之道的精微；所谓“显著”，就是君子之道的广大。看它也看不见，听它也听不到的，是“隐微”，也就是精微；它体现在万物之中，使人无法离开的，是“显著”，也就是广大。
总之，君子之道也好，鬼神之为德也好，就像空气一样，看不见，听不到，但却无处不在，无时不在，任何人也离不开它。正因为如此，与其“日用而不知”，浑浑噩噩地过日子，莫如主动自觉地学习它，领悟它，把握它，运用它，使我们的人生更加明朗，更加自如，更加出彩，更加快乐。
