史記三家注作者:裴駰,司馬貞,張守節發佈:一葉知秋
2020-11-28 19:04
微子開者【集解】孔安國曰：『微．畿內國名．子．爵也．為紂卿士．』【索隱】按：尚書微子之命篇雲命微子啟代殷後．今此名開者．避漢景帝諱也．殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也【索隱】按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄．按：呂氏春秋雲生微子時母猶為妾．及為妃而生紂．故微子為紂同母庶兄．紂既立．不明．淫亂於政．微子數諫．紂不聽．及祖伊以周西伯昌之修德．滅 𨸒 國．【集解】徐廣曰：『 𨸒 音耆．』【索隱】 𨸒 音耆．耆即黎也．鄒誕本云『 𨛫 音黎』．孔安國云『黎在上黨東北．即今之黎亭是也』．
箕子者【集解】馬融曰：『箕．國名也．子．爵也．』．紂親戚也【索隱】箕．國．子．爵也．司馬彪曰『箕子名胥余』．馬融．王肅以箕子為紂之諸父．服虔．杜預以為紂之庶兄．杜預云『梁國蒙縣有箕子冢』．紂始為象箸【索隱】箸音持略反．按：下云『為象箸必為玉杯』．杯箸事相近．周禮六尊有犧．象．著．壺．泰．山．著尊者．着地無足是也．劉氏音直慮反．則杯箸亦食用之物．亦並通．箕子嘆曰：『彼為象箸．必為玉杯．為杯．則必思遠方珍怪之物而御之矣．輿馬宮室之漸自此始．不可振也．』紂為淫泆．箕子諫．不聽．人或曰：『可以去矣．』箕子曰：『為人臣諫不聽而去．是彰君之惡而自說於民．吾不忍為也．』乃被發詳狂而為奴．遂隱而鼓琴以自悲．故傳之曰箕子操【集解】風俗通義曰：『其道閉塞憂愁而作者．命其曲曰操．操者．言遇菑遭害．困厄窮迫．雖怨恨失意．猶守禮義．不懼不懾．樂道而不改其操也．』．
王子比干者．亦紂之親戚也．見箕子諫不聽而為奴．則曰：『君有過而不以死爭．則百姓何辜．』乃直言諫紂．紂怒曰：『吾聞聖人之心有七竅．信有諸乎．』乃遂殺王子比干．刳視其心．
微子曰：『父子有骨肉．而臣主以義屬．故父有過．子三諫不聽．則隨而號之．人臣三諫不聽．則其義可以去矣．』於是太師．少師乃勸微子去．遂行【集解】時比干已死．而雲少師者似誤．
周武王伐紂克殷．微子乃持其祭器造於軍門．肉袒面縛【索隱】肉袒者．袒而露肉也．面縛者．縛手於背而面向前也．劉氏云『面即背也』．義亦稍迂．左牽羊．右把茅．膝行而前以告．於是武王乃釋微子．復其位如故．
武王封紂子武庚祿父以續殷祀．使管叔．蔡叔傅相之．
武王既克殷．訪問箕子．
武王曰：『於乎．維天陰定下民．相和其居【集解】孔安國曰：『天不言而默定下民．助合其居．使有常生之資也．』．我不知其常倫所序【集解】孔安國曰：『言我不知天所以定民之常道理次序．問何由．』．』
箕子對曰：『在昔鯀堙鴻水．汨陳其五行【集解】孔安國曰：『堙．塞．汨．亂也．治水失道．是亂陳五行．』．帝乃震怒．不從鴻範九等．常倫所斁【集解】徐廣曰：『一作「釋」．』駰案：鄭玄曰『帝．天也．天以鯀如是．乃震動其威怒．不與天道大法九類．言王所問所由敗也』．鯀則殛死．禹乃嗣興【集解】鄭玄曰：『春秋傳曰「舜之誅也殛鯀．其舉也興禹」．』．天乃錫禹鴻範九等．常倫所序【集解】孔安國曰：『天與禹．洛出書也．神龜負文而出．列於背．有數至於九．禹遂因而第之．以成九類．』．
『初一曰五行．二曰五事．三曰八政．四曰五紀．五曰皇極．六曰三德．七曰稽疑．八曰庶征．九曰向用五福．畏用六極【集解】馬融曰：『言天所以畏懼人用六極．』．
『五行：一曰水．二曰火．三曰木．四曰金．五曰土【集解】鄭玄曰．『此數本諸陰陽所生之次也．』．水曰潤下．火曰炎上【集解】孔安國曰：『言其自然之常性也．』．木曰曲直【集解】孔安國曰：『木可揉使曲直也．』．金曰從革【集解】馬融曰：『金之性從人．而更可銷鑠．』．土曰稼穡【集解】王肅曰：『種之曰稼．斂之曰穡．』．潤下作咸【集解】孔安國曰：『水鹵所生．』．炎上作苦【集解】孔安國曰：『焦氣之味．』．曲直作酸【集解】孔安國曰：『木實之性．』．從革作辛【集解】孔安國曰：『金氣之味．』．稼穡作甘【集解】孔安國曰：『甘味生於百穀．五行以下．箕子所陳．』．
『五事：一曰貌．二曰言．三曰視．四曰聽．五曰思．貌曰恭．言曰從【集解】馬融曰：『發言當使可從．』．視曰明．聽曰聰．思曰睿【集解】馬融曰：『睿．通也．』．恭作肅．從作治【集解】馬融曰：『出令而從．所以為治也．』．明作智．聰作謀【集解】孔安國曰：『所謀必成審也．』馬融曰：『上聰則下進其謀．』．睿作聖【集解】孔安國曰：『於事無不通．謂之聖．』．
『八政：一曰食．二曰貨．三曰祀．四曰司空【集解】馬融曰：『司空．掌營城郭．主空土以居民．』．五曰司徒【集解】孔安國曰：『主徒眾．教以禮義．』．六曰司寇【集解】馬融曰：『主誅寇害．』．七曰賓【集解】鄭玄曰：『掌諸侯朝覲之官．』．八曰師【集解】鄭玄曰：『掌軍旅之官．』．
『五紀：一曰歲．二曰月．三曰日．四曰星辰【集解】馬融曰：『星．二十八宿．辰．日月之所會也．』鄭玄曰：『星．五星也．』．五曰歷數【集解】孔安國曰：『歷數．節氣之度．以為歷數．敬授民時．』．
『皇極：皇建其有極【集解】孔安國曰：『太中之道．大立其有中．謂行九疇之義．』．斂時五福．用傅錫其庶民【集解】馬融曰：『當斂是五福之道．用布與眾民．』．維時其庶民於女極【集解】馬融曰：『以其能斂是五福．故眾民於汝取中正以歸心也．』．錫女保極【集解】鄭玄曰：『又賜女以守中之道．』．凡厥庶民．毋有淫朋．人毋有比德．維皇作極【集解】孔安國曰：『民有善則無淫過朋黨之惡．比周之德．惟天下皆大為中正也．』．凡厥庶民．有猷有為有守．女則念之【集解】馬融曰：『凡其眾民有謀有為．有所執守．當思念其行有所趣舍也．』．不協於極．不離於咎．皇則受之【集解】孔安國曰：『凡民之行雖不合於中．而不罹於咎惡．皆可進用大法受之．』．而安而色．曰予所好德．女則錫之福【集解】孔安國曰：『女當安女顏色．以謙下人．人曰我所好者德也．女則與之爵祿．』．時人斯其維皇之極【集解】孔安國曰：『不合於中之人．女與之福．則是人此其惟大之中．言可勉進也．』．毋侮鰥寡而畏高明【集解】馬融曰：『高明顯寵者．不枉法畏之．』．人之有能有為．使羞其行．而國其昌【集解】王肅曰：『使進其行．任之以政．則國為之昌．』．凡厥正人．既富方谷【集解】孔安國曰：『正直之人．既當爵祿富之．又當以善道接之．』．女不能使有好於而家．時人斯其辜【集解】孔安國曰：『不能使正人有好於國家．則是人斯其詐取罪而去也．』．於其毋好．女雖錫之福．其作女用咎【集解】鄭玄曰：『無好於女家之人．雖錫之以爵祿．其動作為女用惡．謂為天子結怨於民．』．毋偏毋頗．遵王之義【集解】孔安國曰：『偏．不平．頗．不正．言當循先王【正義】以治民．』．毋有作好．遵王之道【集解】馬融曰：『好．私好也．』．毋有作惡．遵王之路．毋偏毋黨．王道蕩蕩【集解】孔安國曰：『言開闢也．』鄭玄曰：『黨．朋黨．』．毋黨毋偏．王道平平【集解】孔安國曰：『言辨治也．』．毋反毋側．王道正直【集解】馬融曰：『反．反道也．側．傾側也．』．會其有極【集解】鄭玄曰：『謂君也當會聚有中之人以為臣也．』．歸其有極【集解】鄭玄曰：『謂臣也當就有中之君而事之．』．曰王極之傅言【集解】馬融曰：『王者當盡極行之．使臣下布陳其言．』．是夷是訓．於帝其順【集解】馬融曰：『是大中而常行之．用是教訓天下．於天為順也．』．凡厥庶民．極之傅言【集解】馬融曰：『亦盡極敷陳其言於上也．』．是順是行【集解】王肅曰：『民納言於上而得中者．則順而行之．』．以近天子之光【集解】王肅曰：『近猶益也．順行民言．所以益天子之光．』．曰天子作民父母．以為天下王【集解】王肅曰：『政教務中．民善是用．所以為民父母．而為天下所歸往．』．
『三德：一曰正直【集解】鄭玄曰：『中平之人．』．二曰剛克．三曰柔克【集解】鄭玄曰：『克．能也．剛而能柔．柔而能剛．寬猛相濟．以成治立功．』．平康正直【集解】孔安國曰：『世平安．用正直治之．』．彊不友剛克【集解】孔安國曰：『友．順也．世彊御不順．以剛能治之．』．內友柔克【集解】孔安國曰：『世和順．以柔能治之也．』【索隱】內．當為『燮』．燮．和也．沈漸剛克【集解】馬融曰：『沈．陰也．潛．伏也．陰伏之謀．謂賊臣亂子非一朝一夕之漸．君親無將．將而誅．』【索隱】尚書作『沈潛』．此作『漸』字．其義當依馬注．高明柔克【集解】馬融曰：『高明君子．亦以德懷也．』．維闢作福．維闢作威．維辟玉食【集解】馬融曰：『辟．君也．玉食．美食．不言王者．關諸侯也．』鄭玄曰：『作福．專爵賞也．作威．專刑罰也．玉食．備珍美也．』．臣無有作福作威玉食．臣有作福作威玉食．其害於而家．凶於而國．人用側頗辟．民用僭忒【集解】孔安國曰：『在位不端平．則下民僭差．』．
『稽疑：擇建立卜筮人【集解】孔安國曰：『龜曰卜．蓍曰筮．考正疑事．當選擇知卜筮人而建立之．』．乃命卜筮．曰雨．曰濟．曰涕【集解】尚書作『圛』．【索隱】涕音亦．尚書作『圛』．孔安國云『氣駱驛亦連續』．今此文作『涕』．是涕泣亦相連之狀也．曰霧【集解】徐廣曰：『一曰「洟」．曰「被」．』【索隱】霧音蒙．然『蒙』與『霧』亦通．徐廣所見本『涕』作『洟』．『蒙』作『被』．義通而字變．曰克．曰貞．曰悔．凡七．卜五．占之用二．衍貣【集解】鄭玄曰：『卜五占之用．謂雨．濟．圛．霧．克也．二衍貣．謂貞．悔也．將立卜筮人．乃先命名兆卦而分別之．兆卦之名凡七．龜用五．易用二．審此道者．乃立之也．雨者．兆之體．氣如雨然也．濟者．如雨止之雲氣在上者也．圛者．色澤而光明也．霧者．氣不釋．郁冥冥也．克者．如祲氣之色相犯也．內卦曰貞．貞．正也．外卦曰悔．悔之言晦也．晦猶終也．卦象多變．故言「衍貣」也．』．立時人為卜筮【集解】鄭玄曰：『立是能分別兆卦之名者．以為卜筮人．』．三人占則從二人之言【集解】鄭玄曰：『從其多者．蓍龜之道幽微難明．慎之深．』．女則有大疑．謀及女心．謀及卿士．謀及庶人．謀及卜筮【集解】孔安國曰：『先盡謀慮．然後卜筮以決之．』．女則從．龜從．筮從．卿士從．庶民從．是之謂大同【集解】孔安國曰：『大同于吉．』．而身其康彊．而子孫其逢吉【集解】孔安國曰：『動不違眾．故後世遇吉也．』．女則從．龜從．筮從．卿士逆．庶民逆．吉．卿士從．龜從．筮從．女則逆．庶民逆．吉．庶民從．龜從．筮從．女則逆．卿士逆．吉【集解】鄭玄曰：『此三者皆從多．故為吉．』．女則從．龜從．筮逆．卿士逆．庶民逆．作內吉．作外凶【集解】鄭玄曰：『此逆者多．以故舉事於境內則吉．境外則凶．』．龜筮共違於人．用靜吉．用作凶【集解】孔安國曰：『安以守常則吉．動則凶．』鄭玄曰：『龜筮皆與人謀相違．人雖三從．猶不可以舉事．』．
『庶征：曰雨．曰陽．曰奧．曰寒．曰風．曰時【集解】孔安國曰：『雨以潤物．陽以乾物．煖以長物．寒以成物．風以動物．五者各以時．所以為眾驗．』．五者來備．各以其序．庶草繁廡【集解】孔安國曰：『言五者備至．各以次序．則眾草木繁廡滋豐也．』．一極備．凶．一極亡．凶【集解】孔安國曰：『一者備極過甚則凶．一者極無不至亦凶．謂其不時失敘之謂也．』．曰休徵【集解】孔安國曰：『敘美行之驗．』：曰肅．時雨若【集解】孔安國曰：『君行敬．則時雨順之．』．曰治．時暘若【集解】孔安國曰：『君政治．則時暘順之．』．曰知．時奧若【集解】孔安國曰：『君昭哲．則時煖順之．』．曰謀．時寒若【集解】孔安國曰：『君能謀．則時寒順之．』．曰聖．時風若【集解】孔安國曰：『君能通理．則時風順之．』．曰咎徵【集解】孔安國曰：『敘惡行之驗也．』：曰狂．常雨若【集解】孔安國曰：『君行狂妄．則常雨順之．』．曰僭．常暘若【集解】孔安國曰：『君行僭差．則常暘順之．』．曰舒．常奧若【集解】孔安國曰：『君臣逸豫．則常煖順之．』【索隱】舒．依字讀．按：下有『曰急』也．曰急．常寒若【集解】孔安國曰：『君行急．則常寒順之．』．曰霧．常風若【集解】孔安國曰：『君行霧暗．則常風順之．』．王眚維歲【集解】馬融曰：『言王者所眚職．如歲兼四時也．』．卿士維月【集解】孔安國曰：『卿士各有所掌．如月之有別．』．師尹維日【集解】孔安國曰：『眾正官之吏分治其職．如日之有歲月也．』．歲月日時毋易【集解】孔安國曰：『各順常．』．百穀用成．治用明【集解】孔安國曰：『歲月無易．則百穀成．君臣無易．則正治明．』．畯民用章．家用平康【集解】孔安國曰：『賢臣顯用．國家平寧．』．日月歲時既易．百穀用不成．治用昏不明．畯民用微．家用不寧．庶民維星【集解】孔安國曰：『星．民象．故眾民惟若星也．』．星有好風．星有好雨【集解】馬融曰：『箕星好風．畢星好雨．』．日月之行．有冬有夏【集解】孔安國曰：『日月之行．冬夏各有常度．』．月之從星．則以風雨【集解】孔安國曰：『月經於箕則多風．離於畢則多雨．政教失常．以從民欲．亦所以亂．』．
『五福：一曰壽．二曰富．三曰康寧【集解】鄭玄曰：『康寧．平安．』．四曰攸好德【集解】孔安國曰：『所好者德．福之道．』．五曰考終命【集解】孔安國曰：『各成其短長之命以自終．不橫夭．』．六極：一曰凶短折．【集解】鄭玄曰：『未齔曰凶．未冠曰短．未婚曰折．』【索隱】未齔．未毀齒也．音楚 吝 反．二曰疾．三曰憂．四曰貧．五曰惡【集解】孔安國曰：『惡．醜陋也．』．六曰弱【集解】鄭玄曰：『愚懦不壯毅曰弱．』．』
於是武王乃封箕子於朝鮮【索隱】潮仙二音．地因水為名也而不臣也．
其後箕子朝周．過故殷虛．感宮室毀壞．生禾黍．箕子傷之．欲哭則不可．欲泣為其近婦人【索隱】婦人之性多涕泣．乃作麥秀之詩以歌詠之．其詩曰：『麥秀漸漸兮．禾黍油油【索隱】漸漸．麥芒之狀．音子廉反．又依字讀．油油者．禾黍之苗光悅貌．彼狡僮兮．不與我好兮．』所謂狡童者．紂也．殷民聞之．皆為流涕【集解】杜預曰：『梁國蒙縣有箕子冢．』．
武王崩．成王少．周公旦代行政當國．管．蔡疑之．乃與武庚作亂．欲襲成王．周公【集解】徐廣曰：『一云「欲襲成周」．』．周公既承成王命誅武庚．殺管叔．放蔡叔．乃命微子開代殷後．奉其先祀．作微子之命以申之．國於宋【集解】世本曰：『宋更曰睢陽．』．微子故能仁賢．乃代武庚．故殷之餘民甚戴愛之．
微子開卒．立其弟衍．是為微仲【集解】禮記曰：『微子舍其孫腯而立衍也．』鄭玄曰：『微子適子死．立其弟衍．殷禮也．』【索隱】按：家語微子弟仲思名衍．一名泄．嗣微子為宋公．雖遷爵易位．而班級不過其故．故以舊官為稱．故二微雖為宋公．猶稱微．至於稽乃稱宋公也．微仲卒．子宋公稽立【索隱】譙周云：『未諡．故名之．』．宋公稽卒．子丁公申立．丁公申卒．子湣公共立．湣公共卒．弟煬公熙立．煬公即位．湣公子鮒祀弒煬公而自立【集解】徐廣曰：『鮒．一作「魴」．』【索隱】徐雲一本作『魴』．譙周亦作『魴祀』．據左氏．即湣公庶子也．弒煬公．欲立太子弗父何．何讓不受．曰『我當立』．是為厲公．厲公卒．子釐公舉立．
釐公十七年．周厲王出奔彘．
二十八年．釐公卒．子惠公覸立【集解】呂忱曰：『覸音古莧反．』．惠公四年．周宣王即位．三十年．惠公卒．子哀公立．哀公元年卒．子戴公立．
戴公二十九年．周幽王為犬戎所殺．秦始列為諸侯．