卷一百二十七日者列传第六十七

史记卷一百二十七日者列传第六十七_{《集解》墨子曰：“墨子北之齐．遇日者．日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方．而先生之色黑．不可以北．’墨子不听．遂北．至淄水．墨子不遂而反焉．日者曰：‘我谓先生不可以北．’”然则古人占候卜筮．通谓之“日者”．墨子亦云．非但史记也．《索隐》案：名卜筮曰“日者”以墨．所以卜筮占候时日通名“日者”故也．}

自古受命而王．王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉．其于周尤甚．及秦可见．代王之入．任于卜者．太卜之起．由汉兴而有_{《索隐》案：周礼有太卜之官．此云由汉兴者．谓汉自文帝卜大横之后．其卜官更兴盛焉}．

司马季主者．楚人也_{《索隐》按：云楚人而太史公不序其系．盖楚相司马子期．子反后．芈姓也．季主见列仙传}．卜于长安东市．

宋忠为中大夫．贾谊为博士．同日俱出洗沐_{《正义》汉官五日一假洗沐也}．相从论议．诵易先王圣人之道术．究遍人情．相视而叹．贾谊曰：“吾闻古之圣人．不居朝廷．必在卜医之中．今吾已见三公九卿朝士大夫．皆可知矣．试之卜数中以观采_{《索隐》卜数犹术数也．音所具反．刘氏云“数．筮也”．亦通．筮必用易〔用〕大衍之数者也}．”二人即同舆而之市．游于卜肆中．天新雨．道少人．司马季主闲坐．弟子三四人侍．方辩天地之道．日月之运．阴阳吉凶之本．二大夫再拜谒．司马季主视其状貌．如类有知者．即礼之．使弟子延之坐．坐定．司马季主复理前语．分别天地之终始．日月星辰之纪．差次仁义之际．列吉凶之符．语数千言．莫不顺理．

宋忠．贾谊瞿然而悟．猎缨正襟_{《索隐》猎犹揽也．揽其冠缨而正其衣襟．谓变而自饰也}危坐_{《索隐》免坐．谓俯俛为敬}．曰：“吾望先生之状．听先生之辞．小子窃观于世．未尝见也．今何居之卑．何行之污_{《索隐》音乌故反}．”

司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者．今何言之陋也．何辞之野也．今夫子所贤者何也．所高者谁也．今何以卑污长者．”

二君曰：“尊官厚禄．世之所高也．贤才处之．今所处非其地．故谓之卑．言不信．行不验．取不当．故谓之污．夫卜筮者．世俗之所贱简也．世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情_{《索隐》谓卜者自矜夸而庄严．说祸以诳人也}．虚高人禄命以说人志．擅言祸灾以伤人心．矫言鬼神以尽人财．厚求拜谢以私于己．’此吾之所耻．故谓之卑污也．”

司马季主曰：“公且安坐．公见夫被发童子乎．日月照之则行．不照则止．问之日月疵瑕吉凶．则不能理．由是观之．能知别贤与不肖者寡矣．

“贤之行也．直道以正谏．三谏不听则退．其誉人也不望其报．恶人也不顾其怨．以便国家利众为务．故官非其任不处也．禄非其功不受也．见人不正．虽贵不敬也．见人有污．虽尊不下也．得不为喜．去不为恨．非其罪也．虽累辱而不愧也．

“今公所谓贤者．皆可为羞矣．卑疵_{《索隐》疵音赀}而前．孅趋_{《索隐》孅音纤．纤趍犹足恭也}而言．相引以势．相导以利．比周宾正_{《集解》徐广曰：“客旅谓之宾．人求长官谓之正．”}．以求尊誉．以受公奉．事私利．枉主法．猎农民．以官为威．以法为机．求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也．初试官时．倍力为巧诈．饰虚功执空文以誷主上．用居上为右．试官不让贤陈功．见伪增实．以无为有．以少为多．以求便势尊位．食饮驱驰．从姬歌儿．不顾于亲．犯法害民．虚公家：此夫为盗不操矛弧者也．攻而不用弦刃者也．欺父母未有罪而弑君未伐者也．何以为高贤才乎．

“盗贼发不能禁．夷貊不服不能摄．奸邪起不能塞．官秏乱不能治．四时不和不能调．岁谷不孰不能适_{《索隐》音释．适犹调也}．才贤不为．是不忠也．才不贤而托官位．利上奉．妨贤者处．是窃位也_{《索隐》奉音扶用反}．有人者进．有财者礼．是伪也．子独不见鸱枭之与凤皇翔乎．兰芷芎䓖弃于广野．蒿萧成林．使君子退而不显众．公等是也．

“述而不作．君子义也．今夫卜者．必法天地．象四时．顺于仁义．分策定卦．旋式正棋_{《集解》徐广曰：“式音栻．”《索隐》按：式即栻也．旋．转也．栻之形上圆象天．下方法地．用之则转天纲加地之辰．故云旋式．棋者．筮之状．正棋．盖谓卜以作卦也}．然后言天地之利害．事之成败．昔先王之定国家．必先龟策日月．而后乃敢代．正时日．乃后入家．产子必先占吉凶．后乃有之_{《索隐》谓若卜之不祥．则式不收也．卜吉而后有．故云“有之”}．自伏羲作八卦．周文王演三百八十四爻而天下治．越王句践放文王八卦_{《索隐》放音方往反}以破敌国．霸天下．由是言之．卜筮有何负哉．

“且夫卜筮者．埽除设坐．正其冠带．然后乃言事．此有礼也．言而鬼神或以飨．忠臣以事其上．孝子以养其亲．慈父以畜其子．此有德者也．而以义置数十百钱．病者或以愈．且死或以生．患或以免．事或以成．嫁子娶妇或以养生：此之为德．岂直数十百钱哉．此夫老子所谓‘上德不德．是以有德’．今夫卜筮者利大而谢少．老子之云岂异于是乎．

“庄子曰：‘君子内无饥寒之患．外无劫夺之忧．居上而敬．居下不为害．君子之道也．’今夫卜筮者之为业也．积之无委聚．藏之不用府库．徙之不用辎车．负装之不重．止而用之无尽索之时．持不尽索之物．游于无穷之世．虽庄氏之行未能增于是也．子何故而云不可卜哉．天不足西北．星辰西北移．地不足东南．以海为池．日中必移．月满必亏．先王之道．乍存乍亡．公责卜者言必信．不亦惑乎．

“公见夫谈士辩人乎．虑事定计．必是人也．然不能以一言说人主意．故言必称先王．语必道上古．虑事定计．饰先王之成功．语其败害．以恐喜人主之志．以求其欲．多言夸严_{《集解》徐广曰：“一作‘险’．”}．莫大于此矣．然欲彊国成功．尽忠于上．非此不立．今夫卜者．导惑教愚也．夫愚惑之人．岂能以一言而知之哉．言不厌多．

“故骐骥不能与罢驴为驷．而凤皇不与燕雀为群．而贤者亦不与不肖者同列．故君子处卑隐以辟众．自匿以辟伦．微见德顺以除群害．以明天性．助上养下．多其功利．不求尊誉．公之等喁喁者也．何知长者之道乎．”

宋忠．贾谊忽而自失．芒乎无色_{《索隐》芒音莫郎反}．怅然噤_{《索隐》怅音畅．噤音禁．刘氏音其锦反}口不能言．于是摄衣而起．再拜而辞．行洋洋也．出门仅能自上车．伏轼低头．卒不能出气．

居三日．宋忠见贾谊于殿门外．乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安．势高益危．居赫赫之势．失身且有日矣．夫卜而有不审．不见夺糈_{《集解》徐广曰：“音所．”骃案：离骚经曰“怀椒糈而要之”．王逸云“糈．精米．所以享神”．《索隐》糈音所．糈者．卜求神之米也}．为人主计而不审．身无所处_{《索隐》言卜之不中．乃不见夺其糈米．若为人主计不审．则身无所处也}．此相去远矣．犹天冠地屦也．此老子之所谓‘无名者万物之始’也．天地旷旷．物之熙熙．或安或危．莫知居之．我与若．何足预彼哉．彼久而愈安．虽曾氏之义_{《集解》徐广曰：“曾．一作‘庄’．”}未有以异也．”

久之．宋忠使匈奴．不至而还．抵罪．而贾谊为梁怀王傅．王堕马薨．谊不食．毒恨而死．此务华绝根者也_{《索隐》言宋忠．贾谊皆务华而丧其身．是绝其根本也}．

太史公曰：古者卜人所以不载者．多不见于篇．及至司马季主．余志而著之．

褚先生曰：臣为郎时．游观长安中．见卜筮之贤大夫．观其起居行步．坐起自动．誓正其衣冠而当乡人也．有君子之风．见性好解妇来卜．对之颜色严振．未尝见齿而笑也．从古以来．贤者避世．有居止舞泽者．有居民闲闭口不言．有隐居卜筮闲以全身者．夫司马季主者．楚贤大夫．游学长安．通易经．术黄帝．老子．博闻远见．观其对二大夫贵人之谈言．称引古明王圣人道．固非浅闻小数之能．及卜筮立名声千里者．各往往而在．传曰：“富为上．贵次之．既贵各各学一伎能立其身．”黄直．大夫也．陈君夫．妇人也：以相马立名天下．齐张仲．曲成侯以善击刺学用剑．立名天下．留长孺以相彘立名．荥阳褚氏以相牛立名．能以伎能立名者甚多．皆有高世绝人之风．何可胜言．故曰：“非其地．树之不生．非其意．教之不成．”夫家之教子孙．当视其所以好．好含苟生活之道．因而成之．故曰：“制宅命子．足以观士．子有处所．可谓贤人．”

臣为郎时．与太卜待诏为郎者同署．言曰：“孝武帝时．聚会占家问之．某日可取妇乎．五行家曰可．堪舆家曰不可．建除家曰不吉．丛辰家曰大凶．历家曰小凶．天人家曰小吉．太一家曰大吉．辩讼不决．以状闻．制曰：‘避诸死忌．以五行为主．’”人取于五行者也．

《索隐述赞》日者之名．有自来矣．吉凶占候．著于墨子．齐楚异法．书亡罕纪．后人斯继．季主独美．取免暴秦．此焉终否．