2020-12-1 22:44
汉帝以众望在魏．乃召群公卿士袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：“朕在位三十有二载．遭天下荡覆．幸赖祖宗之灵．危而复存．然仰瞻天文．俯察民心．炎精之数既终．行运在乎曹氏．是以前王既树神武之绩．今王又光曜明德以应其期．是历数昭明．信可知矣．夫大道之行．天下为公．选贤与能．故唐尧不私于厥子．而名播于无穷．朕羡而慕焉．今其追踵尧典．禅位于魏王．”．告祠高庙．使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位．册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜．舜亦以命禹．天命不于常．惟归有德．汉道陵迟．世失其序．降及朕躬．大乱兹昏．群凶肆逆．宇内颠覆．赖武王神武．拯兹难于四方．惟清区夏．以保绥我宗庙．岂予一人获乂．俾九服实受其赐．今王钦承前绪．光于乃德．恢文武之大业．昭尔考之弘烈．皇灵降瑞．人神告征．诞惟亮采．师锡朕命．佥曰尔度克协于虞舜．用率我唐典．敬逊尔位．於戏．天之历数在尔躬．允执其中．天禄永终．君其祗顺大礼．飨兹万国．以肃承天命《献帝传》载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：“昔先王初建魏国．在境外者闻之未审．皆以为拜王．武都李庶．姜合羁旅汉中．谓臣曰：‘必为魏公．未便王也．定天下者．魏公子桓．神之所命．当合符谶．以应天人之位．’臣以合辞语镇南将军张鲁．鲁亦问合知书所出．合曰：‘孔子玉版也．天子历数．虽百世可知．’是后月余．有亡人来．写得册文．卒如合辞．合长于内学．关右知名．鲁虽有怀国之心．沈溺异道变化．不果寤合之言．后密与臣议策质．国人不协．或欲西通．鲁即怒曰：‘宁为魏公奴．不为刘备上客也．’言发恻痛．诚有由然．合先迎王师．往岁病亡于邺．自臣在朝．每为所亲宣说此意．时未有宜．弗敢显言．殿下即位初年．祯祥众瑞．日月而至．有命自天．昭然著见．然圣德洞达．符表豫明．实乾坤挺庆．万国作孚．臣每庆贺．欲言合验．事君尽礼．人以为谄．况臣名行秽贱．入朝日浅．言为罪尤．自抑而已．今洪泽被四表．灵恩格天地．海内翕习．殊方归服．兆应并集．以扬休命．始终允臧．臣不胜喜舞．谨具表通．”王令曰：“以示外．薄德之人．何能致此．未敢当也．斯诚先王至德通于神明．固非人力也．”
魏王侍中刘廙．辛毗．刘晔．尚书令桓阶．尚书陈矫．陈群．给事黄门侍郎王毖．董遇等言：“臣伏读左中郎将李伏上事．考图纬之言．以效神明之应．稽之古代．未有不然者也．故尧称历数在躬．璇玑以明天道．周武未战而赤乌衔书．汉祖未兆而神母告符．孝宣仄微．字成木叶．光武布衣．名已勒谶．是天之所命以著圣哲．非有言语之声．芬芳之臭．可得而知也．徒县象以示人．微物以效意耳．自汉德之衰．渐染数世．桓．灵之末．皇极不建．暨于大乱．二十余年．天之不泯．诞生明圣．以济其难．是以符谶先著．以彰至德．殿下践阼未期．而灵象变于上．群瑞应于下．四方不羁之民．归心向义．唯惧在后．虽典籍所传．未若今之盛也．臣妾远近．莫不凫藻．”王令曰：“犁牛之駮似虎．莠之幼似禾．事有似是而非者．今日是已．睹斯言事．良重吾不德．”于是尚书仆射宣告官寮．咸使闻知．
辛亥．太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：‘圣人受命而王．黄龙以戊己日见．’七月四日戊寅．黄龙见．此帝王受命之符瑞最着明者也．又曰：‘初六．履霜．阴始凝也．’又有积虫大穴天子之宫．厥咎然．今蝗虫见．应之也．又曰：‘圣人以德亲比天下．仁恩洽普．厥应麒麟以戊己日至．厥应圣人受命．’又曰：‘圣人清净行中正．贤人福至民从命．厥应麒麟来．’春秋汉含孳曰：‘汉以魏．魏以征．’春秋玉版谶曰：‘代赤者魏公子．’春秋佐助期曰：‘汉以许昌失天下．’故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高．当涂高者当昌于许．’当涂高者．魏也．象魏者．两观阙是也．当道而高大者魏．魏当代汉．今魏基昌于许．汉征绝于许．乃今效见．如李云之言．许昌相应也．佐助期又曰：‘汉以蒙孙亡．’说者以蒙孙汉二十四帝．童蒙愚昏．以弱亡．或以杂文为蒙其孙当失天下．以为汉帝非正嗣．少时为董侯．名不正．蒙乱之荒惑．其子孙以弱亡．孝经中黄谶曰：‘日载东．绝火光．不横一．圣聪明．四百之外．易姓而王．天下归功．致太平．居八甲．共礼乐．正万民．嘉乐家和杂．’此魏王之姓讳．著见图谶．易运期谶曰：‘言居东．西有午．两日并光日居下．其为主．反为辅．五八四十．黄气受．真人出．’言午．许字．两日．昌字．汉当以许亡．魏当以许昌．今际会之期在许．是其大效也．易运期又曰：‘鬼在山．禾女连．王天下．’臣闻帝王者．五行之精．易姓之符．代兴之会．以七百二十年为一轨．有德者过之．至于八百．无德者不及．至四百载．是以周家八百六十七年．夏家四百数十年．汉行夏正．迄今四百二十六岁．又高祖受命．数虽起乙未．然其兆征始于获麟．获麟以来七百余年．天之历数将以尽终．帝王之兴．不常一姓．太微中．黄帝坐常明．而赤帝坐常不见．以为黄家兴而赤家衰．凶亡之渐．自是以来四十余年．又荧惑失色不明十有余年．建安十年．彗星先除紫微．二十三年．复扫太微．新天子气见东南以来．二十三年．白虹贯日．月蚀荧惑．比年己亥．壬子．丙午日蚀．皆水灭火之象也．殿下即位．初践阼．德配天地．行合神明．恩泽盈溢．广被四表．格于上下．是以黄龙数见．凤皇仍翔．麒麟皆臻．白虎效仁．前后献见于郊甸．甘露醴泉．奇兽神物．众瑞并出．斯皆帝王受命易姓之符也．昔黄帝受命．风后受河图．舜．禹有天下．凤皇翔．洛出书．汤之王．白鸟为符．文王为西伯．赤鸟衔丹书．武王伐殷．白鱼升舟．高祖始起．白蛇为征．巨迹瑞应．皆为圣人兴．观汉前后之大灾．今兹之符瑞．察图谶之期运．揆河洛之所甄．未若今大魏之最美也．夫得岁星者．道始兴．昔武王伐殷．岁在鹑火．有周之分野也．高祖入秦．五星聚东井．有汉之分野也．今兹岁星在大梁．有魏之分野也．而天之瑞应．并集来臻．四方归附．襁负而至．兆民欣戴．咸乐嘉庆．春秋大传曰：‘周公何以不之鲁．盖以为虽有继体守文之君．不害圣人受命而王．’周公反政．尸子以为孔子非之．以为周公不圣．不为兆民也．京房作易传曰：‘凡为王者．恶者去之．弱者夺之．易姓改代．天命应常．人谋鬼谋．百姓与能．’伏惟殿下体尧舜之盛明．膺七百之禅代．当汤武之期运．值天命之移受．河洛所表．图谶所载．昭然明白．天下学士所共见也．臣职在史官．考符察征．图谶效见．际会之期．谨以上闻．”王令曰：“昔周文三分天下有其二．以服事殷．仲尼叹其至德．公旦履天子之籍．听天下之断．终然复子明辟．书美其人．吾虽德不及二圣．敢忘高山景行之义哉．若夫唐尧．舜．禹之迹．皆以圣质茂德处之．故能上和灵祇．下宁万姓．流称今日．今吾德至薄也．人至鄙也．遭遇际会．幸承先王余业．恩未被四海．泽未及天下．虽倾仓竭府以振魏国百姓．犹寒者未尽煖．饥者未尽饱．夙夜忧惧．弗敢遑宁．庶欲保全发齿．长守今日．以没于地．以全魏国．下见先王．以塞负荷之责．望狭志局．守此而已．虽屡蒙祥瑞．当之战惶．五色无主．若芝之言．岂所闻乎．心栗手悼．书不成字．辞不宣心．吾闲作诗曰：‘丧乱悠悠过纪．白骨纵横万里．哀哀下民靡恃．吾将佐时整理．复子明辟致仕．’庶欲守此辞以自终．卒不虚言也．宜宣示远近．使昭赤心．”于是侍中辛毗．刘晔．散骑常侍傅巽．卫臻．尚书令桓阶．尚书陈矫．陈群．给事中博士骑都尉苏林．董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符．令书恳切．允执谦让．虽舜．禹．汤．文．义无以过．然古先哲王所以受天命而不辞者．诚急遵皇天之意．副兆民之望．弗得已也．且易曰：‘观乎天文以察时变．观乎人文以化成天下．’又曰：‘天垂象．见吉凶．圣人则之．河出图．洛出书．圣人效之．’以为天文因人而变．至于河洛之书．著于洪范．则殷．周效而用之矣．斯言．诚帝王之明符．天道之大要也．是以由德应录者代兴于前．失道数尽者迭废于后．传讥苌弘欲支天之所坏．而说蔡墨‘雷乘干’之说．明神器之存亡．非人力所能建也．今汉室衰替．帝纲堕坠．天子之诏．歇灭无闻．皇天将舍旧而命新．百姓既去汉而为魏．昭然着明．是可知也．先王拨乱平世．将建洪基．至于殿下．以至德当历数之运．即位以来．天应人事．粲然大备．神灵图籍．兼仍往古．休征嘉兆．跨越前代．是芝所取中黄．运期姓纬之谶．斯文乃著于前世．与汉并见．由是言之．天命久矣．非殿下所得而拒之也．神明之意．候望禋享．兆民颙颙．咸注嘉愿．惟殿下览图籍之明文．急天下之公义．辄宣令外内．布告州郡．使知符命着明．而殿下谦虚之意．”令曰：“下四方以明孤款心．是也．至于览余辞．岂余所谓哉．宁所堪哉．诸卿指论．未若孤自料之审也．夫虚谈谬称．鄙薄所弗当也．且闻比来东征．经郡县．历屯田．百姓面有饥色．衣或短褐不完．罪皆在孤．是以上惭众瑞．下愧士民．由斯言之．德尚未堪偏王．何言帝者也．宜止息此议．无重吾不德．使逝之后．不愧后之君子．”
癸丑．宣告群寮．督军御史中丞司马懿．侍御史郑浑．羊秘．鲍勋．武周等言：“令如左．伏读太史丞许芝上符命事．臣等闻有唐世衰．天命在虞．虞氏世衰．天命在夏．然则天地之灵．历数之运．去就之符．惟德所在．故孔子曰：‘凤鸟不至．河不出图．吾已矣夫．’今汉室衰．自安．和．冲．质以来．国统屡绝．桓．灵荒淫．禄去公室．此乃天命去就．非一朝一夕．其所由来久矣．殿下践阼．至德广被．格于上下．天人感应．符瑞并臻．考之旧史．未有若今日之盛．夫大人者．先天而天弗违．后天而奉天时．天时已至而犹谦让者．舜．禹所不为也．故生民蒙救济之惠．群类受育长之施．今八方颙颙．大小注望．皇天乃眷．神人同谋．十分而九以委质．义过周文．所谓过恭也．臣妾上下．伏所不安．”令曰：“世之所不足者道义也．所有余者苟妄也．常人之性．贱所不足．贵所有余．故曰‘不患无位．患所以立’．孤虽寡德．庶自免于常人之贵．夫‘石可破而不可夺坚．丹可磨而不可夺赤’．丹石微物．尚保斯质．况吾托士人之末列．曾受教于君子哉．且于陵仲子以仁为富．柏成子高以义为贵．鲍焦感子贡之言．弃其蔬而槁死．薪者讥季札失辞．皆委重而弗视．吾独何人．昔周武．大圣也．使叔旦盟胶鬲于四内．使召公约微子于共头．故伯夷．叔齐相与笑之曰：‘昔神农氏之有天下．不以人之坏自成．不以人之卑自高．’以为周之伐殷以暴也．吾德非周武而义惭夷．齐．庶欲远苟妄之失道．立丹石之不夺．迈于陵之所富．蹈柏成之所贵．执鲍焦之贞至．遵薪者之清节．故曰：‘三军可夺帅．匹夫不可夺志．’吾之斯志．岂可夺哉．”
乙卯．册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯．皇帝曰．咨尔魏王：夫命运否泰．依德升降．三代卜年．著于春秋．是以天命不于常．帝王不一姓．由来尚矣．汉道陵迟．为日已久．安．顺已降．世失其序．冲．质短祚．三世无嗣．皇纲肇亏．帝典颓沮．暨于朕躬．天降之灾．遭无妄厄运之会．值炎精幽昧之期．变兴辇毂．祸由阉宦．董卓乘衅．恶甚浇．豷．劫迁省御．〔太仆〕火扑宫庙．遂使九州幅裂．彊敌虎争．华夏鼎沸．蝮蛇塞路．当斯之时．尺土非复汉有．一夫岂复朕民．幸赖武王德膺符运．奋扬神武．芟夷凶暴．清定区夏．保乂皇家．今王缵承前绪．至德光昭．御衡不迷．布德优远．声教被四海．仁风扇鬼区．是以四方效珍．人神响应．天之历数实在尔躬．昔虞舜有大功二十．而放勋禅以天下．大禹有疏导之绩．而重华禅以帝位．汉承尧运．有传圣之义．加顺灵祇．绍天明命．釐降二女．以嫔于魏．使使持节行御史大夫事太常音．奉皇帝玺绶．王其永君万国．敬御天威．允执其中．天禄永终．敬之哉．”于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下．陛下以圣明之德．历数之序．承汉之禅．允当天心．夫天命弗可得辞．兆民之望弗可得违．臣请会列侯诸将．群臣陪隶．发玺书．顺天命．具礼仪列奏．”令曰：“当议孤终不当承之意而已．犹猎．还方有令．”
尚书令等又奏曰：“昔尧．舜禅于文祖．至汉氏．以师征受命．畏天之威．不敢怠遑．便即位行在所之地．今当受禅代之命．宜会百寮群司．六军之士．皆在行位．使咸睹天命．营中促狭．可于平敞之处设坛场．奉答休命．臣辄与侍中常侍会议礼仪．太史官择吉日讫．复奏．”令曰：“吾殊不敢当之．外亦何豫事也．”
侍中刘廙．常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议．陛下以圣德膺历数之运．天人同欢．靡不得所．宜顺灵符．速践皇阼．问太史丞许芝．今月十七日己未直成．可受禅命．辄治坛场之处．所当施行别奏．”令曰．“属出见外．便设坛场．斯何谓乎．今当辞让不受诏也．但于帐前发玺书．威仪如常．且天寒．罢作坛士使归．”既发玺书．王令曰：“当奉还玺绶为让章．吾岂奉此诏承此贶邪．昔尧让天下于许由．子州支甫．舜亦让于善卷．石户之农．北人无择．或退而耕颍之阳．或辞以幽忧之疾．或远入山林．莫知其处．或携子入海．终身不反．或以为辱．自投深渊．且颜烛惧太朴之不完．守知足之明分．王子搜乐丹穴之潜处．被熏而不出．柳下惠不以三公之贵易其介．曾参不以晋．楚之富易其仁：斯九士者．咸高节而尚义．轻富而贱贵．故书名千载．于今称焉．求仁得仁．仁岂在远．孤独何为不如哉．义有蹈东海而逝．不奉汉朝之诏也．亟为上章还玺绶．宣之天下．使咸闻焉．”己未．宣告群僚．下魏．又下天下．
辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：“伏读令书．深执克让．圣意恳恻．至诚外昭．臣等有所不安．何者．石户．北人．匹夫狂狷．行不合义．事不经见者．是以史迁谓之不然．诚非圣明所当希慕．且有虞不逆放勋之禅．夏禹亦无辞位之语．故传曰：‘舜陟帝位．若固有之．’斯诚圣人知天命不可逆．历数弗可辞也．伏惟陛下应乾符运．至德发闻．升昭于天．是三灵降瑞．人神以和．休征杂沓．万国响应．虽欲勿用．将焉避之．而固执谦虚．违天逆众．慕匹夫之微分．背上圣之所蹈．违经谶之明文．信百氏之穿凿．非所以奉答天命．光慰众望也．臣等昧死以请．辄整顿坛场．至吉日受命．如前奏．分别写令宣下．”王令曰：“昔柏成子高辞夏禹而匿野．颜阖辞鲁币而远迹．夫以王者之重．诸侯之贵．而二子忽之．何则．其节高也．故烈士徇荣名．义夫高贞介．虽蔬食瓢饮．乐在其中．是以仲尼师王骀．而子产嘉申徒．今诸卿皆孤股肱腹心．足以明孤．而今咸若斯．则诸卿游于形骸之内．而孤求为形骸之外．其不相知．未足多怪．亟为上章还玺绶．勿复纷纷也．”
辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见．众心不可违．故孔子曰：‘周公其为不圣乎．以天下让．是天地日月轻去万物也．’是以舜向天下．不拜而受命．今火德气尽．炎上数终．帝迁明德．祚隆大魏．符瑞昭晳．受命既固．光天之下．神人同应．虽有虞仪凤．成周跃鱼．方今之事．未足以喻．而陛下违天命以饰小行．逆人心以守私志．上忤皇穹眷命之旨．中忘圣人达节之数．下孤人臣翘首之望．非所以扬圣道之高衢．乘无穷之懿勋也．臣等闻事君有献可替否之道．奉上有逆鳞固争之义．臣等敢以死请．”令曰：“夫古圣王之治也．至德合乾坤．惠泽均造化．礼教优乎昆虫．仁恩洽乎草木．日月所照．戴天履地含气有生之类．靡不被服清风．沐浴玄德．是以金革不起．苛慝不作．风雨应节．祯祥触类而见．今百姓寒者未煖．饥者未饱．鳏者未室．寡者未嫁．权．备尚存．未可舞以干戚．方将整以齐斧．戎役未息于外．士民未安于内．耳未闻康哉之歌．目未睹击壤之戏．婴儿未可托于高巢．余粮未可以宿于田亩：人事未备．至于此也．夜未曜景星．治未通真人．河未出龙马．山未出象车．蓂荚未植阶庭．萐莆未生庖厨．王母未献白环．渠搜未见珍裘：灵瑞未效．又如彼也．昔东户季子．容成．大庭．轩辕．赫胥之君．咸得以此就功勒名．今诸卿独不可少假孤精心竭虑．以和天人．以格至理．使彼众事备．群瑞效．然后安乃议此乎．何遽相愧相迫之如是也．速为让章．上还玺绶．无重吾不德也．”
侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿．当天命之历数．观天象则符瑞着明．考图纬则文义焕炳．察人事则四海齐心．稽前代则异世同归．而固拒禅命．未践尊位．圣意恳恻．臣等敢不奉诏．辄具章遣使者．”奉令曰：“泰伯三以天下让．人无得而称焉．仲尼叹其至德．孤独何人．”
庚申．魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书．伏听册命．五内惊震．精爽散越．不知所处．臣前上还相位．退守藩国．圣恩听许．臣虽无古人量德度身自定之志．保己存性．实其私愿．不寤陛下猥损过谬之命．发不世之诏．以加无德之臣．且闻尧禅重华．举其克谐之德．舜授文命．采其齐圣之美．犹下咨四岳．上观璿玑．今臣德非虞．夏．行非二君．而承历数之咨．应选授之命．内自揆抚．无德以称．且许由匹夫．犹拒帝位．善卷布衣．而逆虞诏．臣虽鄙蔽．敢忘守节以当大命．不胜至愿．谨拜章陈情．使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏．并上玺绶．”
辛酉．给事中博士苏林．董巴上表曰：“天有十二次以为分野．王公之国．各有所属．周在鹑火．魏在大梁．岁星行历十二次国．天子受命．诸侯以封．周文王始受命．岁在鹑火．至武王伐纣十三年．岁星复在鹑火．故春秋传曰：‘武王伐纣．岁在鹑火．岁之所在．即我有周之分野也．’昔光和七年．岁在大梁．武王始受命．〔为〕于时将讨黄巾．是岁改年为中平元年．建安元年．岁复在大梁．始拜大将军．十三年复在大梁．始拜丞相．今二十五年．岁复在大梁．陛下受命．此魏得岁与周文王受命相应．今年青龙在庚子．诗推度灾曰：‘庚者更也．子者滋也．圣命天下治．’又曰：‘王者布德于子．治成于丑．’此言今年天更命圣人制治天下．布德于民也．魏以改制天下．与〔时〕诗协矣．颛顼受命．岁在豕韦．卫居其地．亦在豕韦．故春秋传曰：‘卫．颛顼之墟也．’今十月斗之建．则颛顼受命之分也．始魏以十月受禅．此同符始祖受命之验也．魏之氏族．出自颛顼．与舜同祖．见于春秋世家．舜以土德承尧之火．今魏亦以土德承汉之火．于行运．会于尧舜授受之次．臣闻天之去就．固有常分．圣人当之．昭然不疑．故尧捐骨肉而禅有虞．终无吝色．舜发陇亩而君天下．若固有之．其相受授．闲不替漏．天下已传矣．所以急天命．天下不可一日无君也．今汉期运已终．妖异绝之已审．阶下受天之命．符瑞告征．丁宁详悉．反复备至．虽言语相喻．无以代此．今既发诏书．玺绶未御．固执谦让．上逆天命．下违民望．臣谨案古之典籍．参以图纬．魏之行运及天道所在．即尊之验．在于今年此月．昭晰分明．唯阶下迁思易虑．以时即位．显告天帝而告天下．然后改正朔．易服色．正大号．天下幸甚．”令曰：“凡斯皆宜圣德．故曰：‘苟非其人．道不虚行．’天瑞虽彰．须德而光．吾德薄之人．胡足以当之．今让．冀见听许．外内咸使闻知．”
壬戌．册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到．所称引．闻之．朕惟汉家世逾二十．年过四百．运周数终．行祚已讫．天心已移．兆民望绝．天之所废．有自来矣．今大命有所厎止．神器当归圣德．违众不顺．逆天不祥．王其体有虞之盛德．应历数之嘉会．是以祯祥告符．图谶表录．神人同应．受命咸宜．朕畏上帝．致位于王．天不可违．众不可拂．且重华不逆尧命．大禹不辞舜位．若夫由．卷匹夫．不载圣籍．固非皇材帝器所当称慕．今使音奉皇帝玺绶．王其陟帝位．无逆朕命．以祗奉天心焉．”
于是尚书令桓阶等奉曰：“今汉使音奉玺书到．臣等以为天命不可稽．神器不可渎．周武中流有白鱼之应．不待师期而大号已建．舜受大麓．桑荫未移而已陟帝位．皆所以祗承天命．若此之速也．故无固让之义．不以守节为贵．必道信于神灵．符合于天地而已．易曰：‘其受命如响．无有远近幽深．遂知来物．非天下之至赜．其孰能与于此．’今陛下应期运之数．为皇天所子．而复稽滞于辞让．低回于大号．非所以则天地之道．副万国之望．臣等敢以死请．辄敕有司修治坛场．择吉日．受禅命．发玺绶．”令曰：“冀三让而不见听．何汲汲于斯乎．”
甲子．魏王上书曰：“奉今月壬戌玺书．重被圣命．伏听册告．肝胆战悸．不知所措．天下神器．禅代重事．故尧将禅舜．纳于大麓．舜之命禹．玄圭告功．烈风不迷．九州攸平．询事考言．然后乃命．而犹执谦让于德不嗣．况臣顽固．质非二圣．乃应天统．受终明诏．敢守微节．归志箕山．不胜大愿．谨拜表陈情．使并奉上玺绶．”
侍中刘廙等奏曰：“臣等闻圣帝不违时．明主不逆人．故易称通天下之志．断天下之疑．伏惟陛下体有虞之上圣．承土德之行运．当亢阳明夷之会．应汉氏祚终之数．合契皇极．同符两仪．是以圣瑞表征．天下同应．历运去就．深切着明．论之天命．无所与议．比之时宜．无所与争．故受命之期．时清日晏．曜灵施光．休气云蒸．是乃天道悦怿．民心欣戴．而仍见闭拒．于礼何居．且群生不可一日无主．神器不可以斯须无统．故臣有违君以成业．下有矫上以立事．臣等敢不重以死请．”王令曰：“天下重器．王者正统．以圣德当之．犹有惧心．吾何人哉．且公卿未至乏主．斯岂小事．且宜以待固让之后．乃当更议其可耳．”
丁卯．册诏魏王曰：“天讫汉祚．辰象着明．朕祗天命．致位于王．仍陈历数于诏册．喻符运于翰墨．神器不可以辞拒．皇位不可以谦让．稽于天命．至于再三．且四海不可以一日旷主．万机不可以斯须无统．故建大业者不拘小节．知天命者不系细物．是以舜受大业之命而无逊让之辞．圣人达节．不亦远乎．今使音奉皇帝玺绶．王其钦承．以答天下向应之望焉．”
相国华歆．太尉贾诩．御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到．伏见太史丞许芝．左中郎将李伏所上图谶．符命．侍中刘廙等宣叙众心．人灵同谋．又汉朝知陛下圣化通于神明．圣德参于虞．夏．因瑞应之备至．听历数之所在．遂献玺绶．固让尊号．能言之伦．莫不抃舞．河图．洛书．天命瑞应．人事协于天时．民言协于天叙．而陛下性秉劳谦．体尚克让．明诏恳切．未肯听许．臣妾小人．莫不伊邑．臣等闻自古及今．有天下者不常在乎一姓．考以德势．则盛衰在乎彊弱．论以终始．则废兴在乎期运．唐．虞历数．不在厥子而在舜．禹．舜．禹虽怀克让之意迫．群后执玉帛而朝之．兆民怀欣戴而归之．率土扬歌谣而咏之．故其守节之拘．不可得而常处．达节之权．不可得而久避．是以或逊位而不吝．或受禅而不辞．不吝者未必厌皇宠．不辞者未必渴帝祚．各迫天命而不得以已．既禅之后．则唐氏之子为宾于有虞．虞氏之胄为客于夏代．然则禅代之义．非独受之者实应天福．授之者亦与有余庆焉．汉自章．和之后．世多变故．稍以陵迟．洎乎孝灵．不恒其心．虐贤害仁．聚敛无度．政在嬖竖．视民如仇．遂令上天震怒．百姓从风如归．当时则四海鼎沸．既没则祸发宫庭．宠势并竭．帝室遂卑．若在帝舜之末节．犹择圣代而授之．荆人抱玉璞．犹思良工而刊之．况汉国既往．莫之能匡．推器移君．委之圣哲．固其宜也．汉朝委质．既愿礼禅之速定也．天祚率土．必将有主．主率土者．非陛下其孰能任之．所谓论德无与为比．考功无推让矣．天命不可久稽．民望不不可久违．臣等㥪㥪．不胜大愿．伏请陛下割㧑谦之志．脩受禅之礼．副人神之意．慰外内之愿．”令曰：“以德则孤不足．以时则戎虏未灭．若以群贤之灵．得保首领．终君魏国．于孤足矣．若孤者．胡足以辱四海．至乎天瑞人事．皆先王圣德遗庆．孤何有焉．是以未敢闻命．”
己巳．魏王上书曰：“臣闻舜有宾于四门之勋．乃受禅于陶唐．禹有存国七百之功．乃承禄于有虞．臣以蒙蔽．德非二圣．猥当天统．不敢闻命．敢屡抗疏．略陈私愿．庶章通紫庭．得全微节．情达宸极．永守本志．而音重复衔命．申制诏臣．臣实战惕．不发玺书．而音迫于严诏．不敢复命．愿陛下驰传骋驿．召音还台．不胜至诚．谨使宗奉书．”
相国歆．太尉诩．御史大夫朗及九卿奏曰：“臣等伏读诏书．于邑益甚．臣等闻易称圣人奉天时．《论语》云君子畏天命．天命有去就．然后帝者有禅代．是以唐之禅虞．命在尔躬．虞之顺唐．谓之受终．尧知天命去己．故不得不禅舜．舜知历数在躬．故不敢不受．不得不禅．奉天时也．不敢不受．畏天命也．汉朝虽承季末陵迟之余．犹务奉天命以则尧之道．是以愿禅帝位而归二女．而陛下正于大魏受命之初．抑虞．夏之达节．尚延陵之让退．而所枉者大．所直者小．所详者轻．所略者重．中人凡士犹为陛下陋之．没者有灵．则重华必忿愤于苍梧之神墓．大禹必郁悒于会稽之山阴．武王必不悦于〔商〕高陵之玄宫矣．是以臣等敢以死请．且汉政在阉宦．禄去帝室七世矣．遂集矢石于其宫殿．而二京为之丘墟．当是之时．四海荡覆．天下分崩．武王亲衣甲而冠胄．沐雨而栉风．为民请命．则活万国．为世拨乱．则致升平．鸠民而立长．筑宫而置吏．元元无过．罔于前业．而始有造于华夏．陛下即位．光昭文德．以翊武功．勤恤民隐．视之如伤．惧者宁之．劳者息之．寒者以煖．饥者以充．远人以〔恩复〕德服．寇敌以恩降．迈恩种德．光被四表．稽古笃睦．茂于放勋．网漏吞舟．弘乎周文．是以布政未期．人神并和．皇天则降甘露而臻四灵．后土则挺芝草而吐醴泉．虎豹鹿兔．皆素其色．雉鸠燕雀．亦白其羽．连理之木．同心之瓜．五采之鱼．珍祥瑞物．杂遝于其间者．无不毕备．古人有言：‘微禹．吾其鱼乎．’微大魏．则臣等之白骨交横于旷野矣．伏省群臣外内前后章奏．所以陈叙陛下之符命者．莫不条河洛之图书．据天地之瑞应．因汉朝之款诚．宣万方之景附．可谓信矣〔省〕著矣．三王无以及．五帝无以加．民命之悬于魏邦．民心之系于魏政．三十有余年矣．此乃千世时至之会．万载一遇之秋．达节广度．宜昭于斯际．拘牵小节．不施于此时．久稽天命．罪在臣等．辄营坛场．具礼仪．择吉日．昭告昊天上帝．秩群神之礼．须禋祭毕．会群寮于朝堂．议年号．正朔．服色当施行．上．”复令曰：“昔者大舜饭糗茹草．将终身焉．斯则孤之前志也．及至承尧禅．被〔珍〕袗裘．妻二女．若固有之．斯则顺天命也．群公卿士诚以天命不可拒．民望不可违．孤亦曷以辞焉．”
庚午．册诏魏王曰：“昔尧以配天之德．秉六合之重．犹睹历运之数．移于有虞．委让帝位．忽如遗迹．今天既讫我汉命．乃眷北顾．帝皇之业．实在大魏．朕守空名以窃古义．顾视前事．犹有惭德．而王逊让至于三四．朕用惧焉．夫不辞万乘之位者．知命达节之数也．虞．夏之君．处之不疑．故勋烈垂于万载．美名传于无穷．今遣守尚书令侍中〔𫖮〕觊喻．王其速陟帝位．以顺天人之心．副朕之大愿．”于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至．而陛下前后固辞．臣等伏以为上帝之临圣德．期运之隆大魏．斯岂数载．传称周之有天下．非甲子之朝．殷之去帝位．非牧野之日也．故诗序商汤．追本玄王之至．述姬周．上录后稷之生．是以受命既固．厥德不回．汉氏衰废．行次已绝．三辰垂其征．史官著其验．耆老记先古之占．百姓协歌谣之声．陛下应天受禅．当速即坛场．柴燎上帝．诚不宜久停神器．拒亿兆之愿．臣辄下太史令择元辰．今月二十九日．可登坛受命．请诏王公群卿．具条礼仪别奏．”令曰：“可．”．”乃为坛于繁阳．庚午．王升坛即阼．百官陪位．事讫．降坛．视燎成礼而反．改延康为黄初．大赦《献帝传》曰：辛未．魏王登坛受禅．公卿．列侯．诸将．匈奴单于．四夷朝者数万人陪位．燎祭天地．五岳．四渎．曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四．践年四百二十有六．四海困穷．三纲不立．五纬错行．灵祥并见．推术数者．虑之古道．咸以为天之历数．运终兹世．凡诸嘉祥民神之意．比昭有汉数终之极．魏家受命之符．汉主以神器宜授于臣．宪章有虞．致位于丕．丕震畏天命．虽休勿休．群公庶尹六事之人．外及将士．洎于蛮夷君长．佥曰：‘天命不可以辞拒．神器不可以久旷．群臣不可以无主．万几不可以无统．’丕祗承皇象．敢不钦承．卜之守龟．兆有大横．筮之三易．兆有革兆．谨择元日．与群寮登坛受帝玺绶．告类于尔大神．唯尔有神．尚飨永吉．兆民之望．祚于有魏世享．”遂制诏三公：“上古之始有君也．必崇恩化以美风俗．然百姓顺教而刑辟厝焉．今朕承帝王之绪．其以延康元年为黄初元年．议改正朔．易服色．殊徽号．同律度量．承土行．大赦天下．自殊死以下．诸不当得赦．皆赦除之．”
《魏氏春秋》曰：帝升坛礼毕．顾谓群臣曰：“舜．禹之事．吾知之矣．”
干窦《搜神记》曰：宋大夫邢史子臣明于天道．周敬王之三十七年．景公问曰：“天道其何祥．”对曰：“后五〔十〕年五月丁亥．臣将死．死后五年五月丁卯．吴将亡．亡后五年．君将终．终后四百年．邾王天下．”俄而皆如其言．所云邾王天下者．谓魏之兴也．邾．曹姓．魏亦曹姓．皆邾之后．其年数则错．未知邢史失其数邪．将年代久远．注记者传而有谬也．