2020-12-2 16:17
韩暨
字公至．南阳堵阳人也《楚国先贤传》曰：暨．韩王信之后．祖术．河东太守．父纯．南郡太守．同县豪右陈茂．谮暨父兄．畿至大辟．暨阳不以为言．庸赁积资．阴结死士．遂追呼寻禽茂．以首祭父墓．由是显名．举孝廉．司空辟．皆不就．乃变名姓．隐居避乱鲁阳山中．山民合党．欲行寇掠．暨散家财以供牛酒．请其渠帅．为陈安危．山民化之．终不为害．避袁术命召．徙居山都之山．荆州牧刘表礼辟．遂遁逃．南居孱陵界．所在见敬爱．而表深恨之．暨惧．应命．除宜城长．
太祖平荆州．辟为丞相士曹属．后选乐陵太守．徙监冶谒者．旧时冶．作马排蒲拜反．为排以吹炭．每一熟石用马百匹．更作人排．又费功力．暨乃因长流为水排．计其利益．三倍于前．在职七年．器用充实．制书褒叹．就加司金都尉．班亚九卿．文帝践阼．封宜城亭侯．黄初七年．迁太常．进封南乡亭侯．邑二百户．
时新都洛阳．制度未备．而宗庙主祏音石春秋传曰：命我先人典司宗祏．注曰：“宗庙所以藏主石室者．”皆在邺都．暨奏请迎邺四庙神主．建立洛阳庙．四时蒸尝．亲奉粢盛．崇明正礼．废去淫祀．多所匡正．在官八年．以疾逊位．景初二年春．诏曰：“太中大夫韩暨．澡身浴德．志节高絜．年逾八十．守道弥固．可谓纯笃．老而益劭者也．其以暨为司徒．”夏四月薨．遗令敛以时服．葬为土藏．谥曰恭侯《楚国先贤传》曰：暨临终遗言曰：“夫俗奢者．示之以俭．俭则节之以礼．历见前代送终过制．失之甚矣．若尔曹敬听吾言．敛以时服．葬以土藏．穿毕便葬．送以瓦器．慎勿有增益．”又上疏曰：“生有益于民．死犹不害于民．况臣备位台司．在职日浅．未能宣扬圣德以广益黎庶．寝疾弥留．奄即幽冥．方今百姓农务．不宜劳役．乞不令洛阳吏民供设丧具．惧国典有常．使臣私愿不得展从．谨冒以闻．惟蒙哀许．”帝得表嗟叹．乃诏曰：“故司徒韩暨．积德履行．忠以立朝．至于黄发．直亮不亏．既登三事．望获毗辅之助．如何奄忽．天命不永．曾参临没．易箦以礼．晏婴尚俭．遣车降制．今司徒知命．遗言恤民．必欲崇约．可谓善始令终者也．其丧礼所设．皆如故事．勿有所阙．特赐温明秘器．衣一称．五时朝服．玉具剑佩．”．子肇嗣．肇薨．子邦嗣《楚国先贤传》曰：邦字长林．少有才学．晋武帝时为野王令．有称绩．为新城太守．坐举野王故吏为新城计吏．武帝大怒．遂杀邦．暨次子繇．高阳太守．繇子洪．侍御史．洪子寿．字德贞．《晋诸公赞》曰：自暨已下．世治素业．寿能敦尚家风．性尤忠厚．早历清职．惠帝践阼．为散骑常侍．迁守河南尹．病卒．赠骠骑将军．寿妻贾充女．充无后．以寿子谧为嗣．弱冠为秘书监侍中．性骄佚而才出众．少子蔚．亦有器望．并为赵王伦所诛．韩氏遂灭．
崔林
字德儒．清河东武城人也．少时晚成．宗族莫知．惟从兄琰异之．太祖定冀州．召除邬长．贫无车马．单步之官．太祖征壶关．问长吏德政最者．并州刺史张陟以林对．于是擢为冀州主簿．徙署别驾．丞相掾属．魏国既建．稍迁御史中丞．
文帝践阼．拜尚书．出为幽州刺史．北中郎将吴质统河北军事．涿郡太守王雄谓林别驾曰：“吴中郎将．上所亲重．国之贵臣也．仗节统事．州郡莫不奉笺致敬．而崔使君初不与相闻．若以边塞不脩斩卿．使君宁能护卿邪．”别驾具以白林．林曰：“刺史视去此州如脱屣．宁当相累邪．此州与胡虏接．宜镇之以静．扰之则动其逆心．特为国家生北顾忧．以此为寄．”在官一期．寇窃寝息案王氏谱：雄字元伯．太保祥之宗也．魏名臣奏载安定太守孟达荐雄曰：“臣闻明君以求贤为业．忠臣以进善为效．故易称‘拔茅连茹’．传曰‘举尔所知’．臣不自量．窃慕其义．臣昔以人乏．谬充备部职．时涿郡太守王雄为西部从事．与臣同僚．雄天性良固．果而有谋．历试三县．政成人和．及在近职．奉宣威恩．怀柔有术．清慎持法．臣往年出使．经过雄郡．自说特受陛下拔擢之恩．常励节精心．思投命为效．言辞激扬．情趣款恻．臣虽愚暗．不识真伪．以谓雄才兼资文武．忠烈之性．逾越伦辈．今涿郡领户三千．孤寡之家．参居其半．北有守兵藩卫之固．诚不足舒雄智力．展其勤干也．臣受恩深厚．无以报国．不胜㥪㥪浅见之情．谨冒陈闻．”诏曰：“昔萧何荐韩信．邓禹进吴汉．惟贤知贤也．雄有胆智技能文武之姿．吾宿知之．今便以参散骑之选．方使少在吾门下知指归．便大用之矣．天下之士．欲使皆先历散骑．然后出据州郡．是吾本意也．”雄后为幽州刺史．子浑．凉州刺史．次乂．平北将军．司徒安丰侯戎．浑之子．太尉武陵侯衍．荆州刺史澄．皆乂之子．犹以不事上司．左迁河闲太守．清论多为林怨也魏名臣奏载侍中辛毗奏曰：“昔桓阶为尚书令．以崔林非尚书才．迁以为河闲太守．”与此传不同．
迁大鸿胪．龟兹王遣侍子来朝．朝廷嘉其远至．褒赏其王甚厚．余国各遣子来朝．闲使连属．林恐所遣或非真的．权取疏属贾胡．因通使命．利得印绶．而道路护送．所损滋多．劳所养之民．资无益之事．为夷狄所笑．此曩时之所患也．乃移书炖煌喻指．并录前世待遇诸国丰约故事．使有恒常．明帝即位．赐爵关内侯．转光禄勋．司隶校尉．属郡皆罢非法除过员吏．林为政推诚．简存大体．是以去后每辄见思．
散骑常侍刘劭作考课论．制下百僚．林议曰：“案周官考课．其文备矣．自康王以下．遂以陵迟．此即考课之法存乎其人也．及汉之季．其失岂在乎佐吏之职不密哉．方今军旅．或猥或卒．备之以科条．申之以内外．增减无常．固难一矣．且万目不张举其纲．众毛不整振其领．皋陶仕虞．伊尹臣殷．不仁者远．五帝三王未必如一．而各以治乱．易曰：‘易简．而天下之理得矣．’太祖随宜设辟．以遗来今．不患不法古也．以为今之制度．不为疏阔．惟在守一勿失而已．若朝臣能任仲山甫之重．式是百辟．则孰敢不肃．”
景初元年．司徒．司空并缺．散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者．天下之所瞻效．诚宜得秉忠履正本德仗义之士．足为海内所师表者．窃见司隶校尉崔林．禀自然之正性．体高雅之弘量．论其所长以比古人．忠直不回则史鱼之俦．清俭守约则季文之匹也．牧守州郡．所在而治．及为外司．万里肃齐．诚台辅之妙器．衮职之良才也．”后年遂为司空．封安阳亭侯．邑六百户．三公封列侯．自林始也臣松之以为汉封丞相邑．为荀悦所讥．魏封三公．其失同也．顷之．又进封安阳乡侯．
鲁相上言：“汉旧立孔子庙．褒成侯岁时奉祠．辟雍行礼．必祭先师．王家出谷．春秋祭祀．今宗圣侯奉嗣．未有命祭之礼．宜给牲牢．长吏奉祀．尊为贵神．”制三府议．博士傅祗以春秋传言立在祀典．则孔子是也．宗圣适足继绝世．章盛德耳．至于显立言．崇明德．则宜如鲁相所上．林议以为“宗圣侯亦以王命祀．不为未有命也．周武王封黄帝．尧．舜之后．及立三恪．禹．汤之世．不列于时．复特命他官祭也．今周公已上．达于三皇．忽焉不祀．而其礼经亦存其言．今独祀孔子者．以世近故也．以大夫之后．特受无疆之祀．礼过古帝．义逾汤．武．可谓崇明报德矣．无复重祀于非族也臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：“以予观夫子．贤于尧舜远矣．”又曰：“生民以来．未有盛于孔子者也．”斯非通贤之格言．商较之定准乎．虽妙极则同．万圣犹一．然淳薄异时．质文殊用．或当时则荣．没则已焉．是以遗风所被．寔有深浅．若乃经纬天人．立言垂制．百王莫之能违．彝伦资之以立．诚一人而已耳．周监二代．斯文为盛．然于六经之道．未能及其精致．加以圣贤不兴．旷年五百．道化陵夷．宪章殆灭．若使时无孔门．则周典几乎息矣．夫能光明先王之道．以成万世之功．齐天地之无穷．等日月之久照．岂不有逾于群圣哉．林曾无史迁洞想之诚．梅真慷慨之志．而守其蓬心以塞明义．可谓多见其不知量也．”
明帝又分林邑．封一子列侯．正始五年薨．谥曰孝侯．子述嗣《晋诸公赞》曰：述弟随．晋尚书仆射．为人亮济．赵王伦篡位．随与其事．伦败．随亦废锢而卒．林孙玮．性率而疏．至太子右卫率也．初．林识拔同郡王经于民伍之中．卒为名士．世以此称之．