2020-12-2 16:17
韓暨
字公至．南陽堵陽人也【楚國先賢傳】曰：暨．韓王信之後．祖術．河東太守．父純．南郡太守．同縣豪右陳茂．譖暨父兄．畿至大辟．暨陽不以為言．庸賃積資．陰結死士．遂追呼尋禽茂．以首祭父墓．由是顯名．舉孝廉．司空辟．皆不就．乃變名姓．隱居避亂魯陽山中．山民合黨．欲行寇掠．暨散家財以供牛酒．請其渠帥．為陳安危．山民化之．終不為害．避袁術命召．徙居山都之山．荊州牧劉表禮辟．遂遁逃．南居孱陵界．所在見敬愛．而表深恨之．暨懼．應命．除宜城長．
太祖平荊州．闢為丞相士曹屬．後選樂陵太守．徙監冶謁者．舊時冶．作馬排蒲拜反．為排以吹炭．每一熟石用馬百匹．更作人排．又費功力．暨乃因長流為水排．計其利益．三倍於前．在職七年．器用充實．制書褒嘆．就加司金都尉．班亞九卿．文帝踐阼．封宜城亭侯．黃初七年．遷太常．進封南鄉亭侯．邑二百戶．
時新都洛陽．制度未備．而宗廟主祏音石春秋傳曰：命我先人典司宗祏．注曰：『宗廟所以藏主石室者．』皆在鄴都．暨奏請迎鄴四廟神主．建立洛陽廟．四時蒸嘗．親奉粢盛．崇明正禮．廢去淫祀．多所匡正．在官八年．以疾遜位．景初二年春．詔曰：『太中大夫韓暨．澡身浴德．志節高絜．年逾八十．守道彌固．可謂純篤．老而益劭者也．其以暨為司徒．』夏四月薨．遺令斂以時服．葬為土藏．諡曰恭侯【楚國先賢傳】曰：暨臨終遺言曰：『夫俗奢者．示之以儉．儉則節之以禮．歷見前代送終過制．失之甚矣．若爾曹敬聽吾言．斂以時服．葬以土藏．穿畢便葬．送以瓦器．慎勿有增益．』又上疏曰：『生有益於民．死猶不害於民．況臣備位台司．在職日淺．未能宣揚聖德以廣益黎庶．寢疾彌留．奄即幽冥．方今百姓農務．不宜勞役．乞不令洛陽吏民供設喪具．懼國典有常．使臣私願不得展從．謹冒以聞．惟蒙哀許．』帝得表嗟嘆．乃詔曰：『故司徒韓暨．積德履行．忠以立朝．至於黃髮．直亮不虧．既登三事．望獲毗輔之助．如何奄忽．天命不永．曾參臨沒．易簀以禮．晏嬰尚儉．遣車降制．今司徒知命．遺言恤民．必欲崇約．可謂善始令終者也．其喪禮所設．皆如故事．勿有所闕．特賜溫明秘器．衣一稱．五時朝服．玉具劍佩．』．子肇嗣．肇薨．子邦嗣【楚國先賢傳】曰：邦字長林．少有才學．晉武帝時為野王令．有稱績．為新城太守．坐舉野王故吏為新城計吏．武帝大怒．遂殺邦．暨次子繇．高陽太守．繇子洪．侍御史．洪子壽．字德貞．【晉諸公贊】曰：自暨已下．世治素業．壽能敦尚家風．性尤忠厚．早歷清職．惠帝踐阼．為散騎常侍．遷守河南尹．病卒．贈驃騎將軍．壽妻賈充女．充無後．以壽子謐為嗣．弱冠為秘書監侍中．性驕佚而才出眾．少子蔚．亦有器望．並為趙王倫所誅．韓氏遂滅．
崔林
字德儒．清河東武城人也．少時晚成．宗族莫知．惟從兄琰異之．太祖定冀州．召除鄔長．貧無車馬．單步之官．太祖征壺關．問長吏德政最者．并州刺史張陟以林對．於是擢為冀州主簿．徙署別駕．丞相掾屬．魏國既建．稍遷御史中丞．
文帝踐阼．拜尚書．出為幽州刺史．北中郎將吳質統河北軍事．涿郡太守王雄謂林別駕曰：『吳中郎將．上所親重．國之貴臣也．仗節統事．州郡莫不奉箋致敬．而崔使君初不與相聞．若以邊塞不脩斬卿．使君寧能護卿邪．』別駕具以白林．林曰：『刺史視去此州如脫屣．寧當相累邪．此州與胡虜接．宜鎮之以靜．擾之則動其逆心．特為國家生北顧憂．以此為寄．』在官一期．寇竊寢息案王氏譜：雄字元伯．太保祥之宗也．魏名臣奏載安定太守孟達薦雄曰：『臣聞明君以求賢為業．忠臣以進善為效．故易稱「拔茅連茹」．傳曰「舉爾所知」．臣不自量．竊慕其義．臣昔以人乏．謬充備部職．時涿郡太守王雄為西部從事．與臣同僚．雄天性良固．果而有謀．歷試三縣．政成人和．及在近職．奉宣威恩．懷柔有術．清慎持法．臣往年出使．經過雄郡．自說特受陛下拔擢之恩．常勵節精心．思投命為效．言辭激揚．情趣款惻．臣雖愚暗．不識真偽．以謂雄才兼資文武．忠烈之性．逾越倫輩．今涿郡領戶三千．孤寡之家．參居其半．北有守兵藩衛之固．誠不足舒雄智力．展其勤干也．臣受恩深厚．無以報國．不勝慺慺淺見之情．謹冒陳聞．』詔曰：『昔蕭何薦韓信．鄧禹進吳漢．惟賢知賢也．雄有膽智技能文武之姿．吾宿知之．今便以參散騎之選．方使少在吾門下知指歸．便大用之矣．天下之士．欲使皆先歷散騎．然後出據州郡．是吾本意也．』雄後為幽州刺史．子渾．涼州刺史．次乂．平北將軍．司徒安豐侯戎．渾之子．太尉武陵侯衍．荊州刺史澄．皆乂之子．猶以不事上司．左遷河閒太守．清論多為林怨也魏名臣奏載侍中辛毗奏曰：『昔桓階為尚書令．以崔林非尚書才．遷以為河閒太守．』與此傳不同．
遷大鴻臚．龜茲王遣侍子來朝．朝廷嘉其遠至．褒賞其王甚厚．余國各遣子來朝．閒使連屬．林恐所遣或非真的．權取疏屬賈胡．因通使命．利得印綬．而道路護送．所損滋多．勞所養之民．資無益之事．為夷狄所笑．此曩時之所患也．乃移書燉煌喻指．並錄前世待遇諸國豐約故事．使有恆常．明帝即位．賜爵關內侯．轉光祿勛．司隸校尉．屬郡皆罷非法除過員吏．林為政推誠．簡存大體．是以去後每輒見思．
散騎常侍劉劭作考課論．制下百僚．林議曰：『案周官考課．其文備矣．自康王以下．遂以陵遲．此即考課之法存乎其人也．及漢之季．其失豈在乎佐吏之職不密哉．方今軍旅．或猥或卒．備之以科條．申之以內外．增減無常．固難一矣．且萬目不張舉其綱．眾毛不整振其領．皋陶仕虞．伊尹臣殷．不仁者遠．五帝三王未必如一．而各以治亂．易曰：「易簡．而天下之理得矣．」太祖隨宜設辟．以遺來今．不患不法古也．以為今之制度．不為疏闊．惟在守一勿失而已．若朝臣能任仲山甫之重．式是百辟．則孰敢不肅．』
景初元年．司徒．司空並缺．散騎侍郎孟康薦林曰：『夫宰相者．天下之所瞻效．誠宜得秉忠履正本德仗義之士．足為海內所師表者．竊見司隸校尉崔林．稟自然之正性．體高雅之弘量．論其所長以比古人．忠直不回則史魚之儔．清儉守約則季文之匹也．牧守州郡．所在而治．及為外司．萬里肅齊．誠台輔之妙器．袞職之良才也．』後年遂為司空．封安陽亭侯．邑六百戶．三公封列侯．自林始也臣松之以為漢封丞相邑．為荀悅所譏．魏封三公．其失同也．頃之．又進封安陽鄉侯．
魯相上言：『漢舊立孔子廟．褒成侯歲時奉祠．辟雍行禮．必祭先師．王家出谷．春秋祭祀．今宗聖侯奉嗣．未有命祭之禮．宜給牲牢．長吏奉祀．尊為貴神．』制三府議．博士傅祗以春秋傳言立在祀典．則孔子是也．宗聖適足繼絕世．章盛德耳．至於顯立言．崇明德．則宜如魯相所上．林議以為『宗聖侯亦以王命祀．不為未有命也．周武王封黃帝．堯．舜之後．及立三恪．禹．湯之世．不列於時．復特命他官祭也．今周公已上．達於三皇．忽焉不祀．而其禮經亦存其言．今獨祀孔子者．以世近故也．以大夫之後．特受無疆之祀．禮過古帝．義逾湯．武．可謂崇明報德矣．無復重祀於非族也臣松之以為孟軻稱宰我之辭曰：『以予觀夫子．賢於堯舜遠矣．』又曰：『生民以來．未有盛於孔子者也．』斯非通賢之格言．商較之定準乎．雖妙極則同．萬聖猶一．然淳薄異時．質文殊用．或當時則榮．沒則已焉．是以遺風所被．寔有深淺．若乃經緯天人．立言垂制．百王莫之能違．彝倫資之以立．誠一人而已耳．周監二代．斯文為盛．然於六經之道．未能及其精緻．加以聖賢不興．曠年五百．道化陵夷．憲章殆滅．若使時無孔門．則周典幾乎息矣．夫能光明先王之道．以成萬世之功．齊天地之無窮．等日月之久照．豈不有逾於群聖哉．林曾無史遷洞想之誠．梅真慷慨之志．而守其蓬心以塞明義．可謂多見其不知量也．』
明帝又分林邑．封一子列侯．正始五年薨．諡曰孝侯．子述嗣【晉諸公贊】曰：述弟隨．晉尚書僕射．為人亮濟．趙王倫篡位．隨與其事．倫敗．隨亦廢錮而卒．林孫瑋．性率而疏．至太子右衛率也．初．林識拔同郡王經於民伍之中．卒為名士．世以此稱之．