2020-12-8 20:50
至孝成世．刘向总六历．列是非．作五纪论．向子歆究其微眇．师古曰：“眇．细也．音莫小反．又读曰妙．他皆类此．”作三统历及谱㠯说春秋．推法密要．故述焉．师古曰：“自此㠯下．皆班氏所述刘歆之说也．”
夫历春秋者．天时也．列人事而〔目〕因㠯天时．传曰：“民受天地之中㠯生．所谓命也．师古曰：“此春秋左氏传周大夫刘康公之言也．中谓中和之气也．”是故有礼谊动作威仪之则㠯定命也．能者养㠯之福．不能者败㠯取祸．”师古曰：“之．往也．往就福也．自此㠯上．皆刘康公辞．”故列十二公二百四十二年之事．㠯阴阳之中制其礼．故春为阳中．万物㠯生．秋为阴中．万物㠯成．是㠯事举其中．礼取其和．历数㠯闰正天地之中．㠯作事厚生．皆所㠯定命也．易金火相革之卦曰“汤武革命．顺乎天而应乎人”．师古曰：“离下兑上．故云金火相革．此革卦彖辞．”又曰“治历明时”．师古曰：“此革卦象辞．”所㠯和人道也．
周道既衰．幽王既丧．天子不能班朔．鲁历不正．㠯闰余一之岁为蔀首．孟康曰：“当㠯闰尽岁为蔀首．今失正．未尽一岁便㠯为蔀首也．”师古曰：“蔀音剖．又音部．”故春秋刺“十一月乙亥朔．日有食之”．于是辰在申．孟康曰：“辰谓斗建．”臣瓒曰：“日月之会为辰．”师古曰：“事在襄二十七年．”而司历㠯为在建戌．史书建亥．哀十二年．亦㠯建申流火之月为建亥．张晏曰：“周之十二月．夏之十月也．再失闰．当为八月建酉．而云建申．误也．仲尼曰：‘火犹西流．司历过也．’刘歆徒㠯诗‘七月流火’为喻．不知八月火犹西流也．”而怪蛰虫之不伏也．自文公闰月不告朔．至此百有余年．莫能正历数．故子贡欲去其饩羊．孔子爱其礼．师古曰：“饩．生牲也．礼．人君每月告朔于庙．有祭事．故用牲．子贡见其礼废而欲去其羊．孔子曰：‘赐也．汝爱其羊．我爱其礼．’事见论语．”而著其法于春秋．经曰：“冬十月朔．日有食之．”传曰：“不书日．官失之也．天子有日官．诸侯有日御．日官居卿㠯厎日．礼也．苏林曰：“厎．致也．”师古曰：“音之履反．”日御不失日㠯授百官于朝．”言告朔也．师古曰：“刘家本有此语．”元典历始曰元．传曰：“元．善之长也．”共养三德为善．孟康曰：“谓三统之微气也．当施育万物．故谓之德．”师古曰：“共读曰供．”又曰：“元．体之长也．”合三体而为之原．故曰元．于春三月．每月书王．元之三统也．三统合于一元．故因元一而九三之㠯为法．孟康曰：“辰有十二．其三为天地人之统．老子曰‘三生万物’．是㠯余九．辰得三气．迺能施化．故每辰者．㠯三统之数乘之．是谓九三之法．得积万九千六百八十三．”十一三之㠯为实孟康曰：“㠯子数一乘丑三．余次辰．亦每三乘之．周十一辰．得十七万七千一百四十七．”．实如法得一．黄钟初九．律之首．阳之变也．因而六之．㠯九为法．得林钟孟康曰：“㠯六乘黄钟之九．得五十四．”初六．吕之首．阴之变也．皆参天两地之法也．孟康曰：“三三而九．二三而六．参两之义也．”上生六而倍之．下生六而损之．皆㠯九为法．九六．阴阳夫妇子母之道也．孟康曰：“异类为子母．谓黄钟生林钟也．同类为夫妇．谓黄钟㠯大吕为妻也．”律娶妻如淳曰：“黄钟生林钟．”而吕生子．如淳曰：“林钟生太族．”天地之情也．六律六吕．而十二辰立矣．五声清浊．而十日行矣．李奇曰：“声一清一浊．合为二．五声凡十．合于十日．从甲至癸也．”孟康曰：“谓东方甲乙．南方丙丁之属．分在五方．故五声属焉．”传曰“天六地五”．数之常也．天有六气．张晏曰：“六气．阴．阳．风．雨．晦．明也．”降生五味．孟康曰：“月令五方之味．酸咸是也．”夫五六者．天地之中合．孟康曰：“天阳数奇．一三五七九．五在其中．地阴数耦．二四六八十．六在其中．故曰天地之中合．”而民所受㠯生也．故日有六甲．辰有五子．孟康曰：“六甲之中唯甲寅无子．故有五子．”十一而天地之道毕．言终而复始．太极中央元气．故为黄钟．其实一龠．㠯其长自乘．故八十一为日法．所㠯生权衡度量．礼乐之所繇出也．师古曰：“繇读与由同．”经元一㠯统始．易太极之首也．春秋二㠯目岁．邓展曰：“春秋则为二矣．”孟康曰：“春为阳中．万物㠯生．秋为阴中．万物㠯成．举春秋㠯目一岁．”易两仪之中也．于春每月书王．易三极之统也．于四时虽亡事必书时月．易四象之节也．时月㠯建分至启闭之分．易八卦之位也．张晏曰：“二至．二分．立春．立夏．立秋．立冬．”象事成败．易吉凶之效也．朝聘会盟．易大业之本也．故易与春秋．天人之道也．传曰：“龟．象也．筮．数也．物生而后有象．象而后有滋．滋而后有数．”师古曰：“左氏传载韩简之言也．物生则有象．有象而滋益．滋益迺数起．龟㠯象告吉凶．筮㠯数示祸福．”
是故元始有象一也．春秋二也．三统三也．四时四也．合而为十．成五体．㠯五乘十．大衍之数也．而道据其一．其余四十九．所当用也．故蓍㠯为数．㠯象两两之．又㠯象三三之．又㠯象四四之．又归奇象闰十九孟康曰：“岁有闰分七．分满十九．则为闰也．”师古曰：“奇音居宜反．”及所据一加之．因㠯再扐两之．师古曰：“扐音勒．”是为月法之实．如日法得一．则一月之日数也．而三辰之会交矣．是㠯能生吉凶．孟康曰：“三辰．日月星也．轨道相错．故有交会．交会即阴阳有干陵胜负．故生吉凶也．”故易曰：“天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十．天数五．地数五．五位相得而各有合．天数二十有五．地数三十．凡天地之数五十有五．此所㠯成变化而行鬼神也．”师古曰：“皆上系之辞．”并终数为十九．易穷则变．故为闰法．孟康曰：“天终数九．地终数十．穷．终也．言闰亦日之穷余．故取二终之数㠯为义．”参天九．两地十．是为会数．参天数二十五．两地数三十．是为朔望之会．㠯会数乘之．则周于朔旦冬至．是为会月．孟康曰：“会月．二十七章之月数也．得朔旦冬至日与岁复．”九会而复元．孟康曰：“谓四千六百一十七岁之月数也．所谓元月．”黄钟初九之数也．经于四时．虽亡事必书时月．时所㠯记启闭也．月所㠯纪分至也．启闭者．节也．分至者．中也．节不必在其月．故时中必在正数之月．故传曰：“先王之正时也．履端于始．举正于中．归余于终．履端于始．序则不愆．举正于中．民则不惑．归余于终．事则不悖．”师古曰：“自此㠯上．左氏传之辞也．履端于始．谓步历之始．㠯为术之端首也．举正于中．谓分一期为十二月．举中气㠯正月也．归余于终．谓有余日．则归于终．积而成闰也．悖．乖也．音布内反．”此圣王之重闰也．㠯五位乘会数．而朔旦冬至．是为章月．四分月法．㠯其一乘章月．是为中法．参闰法为周至．㠯乘月法．㠯减中法而约之．则〔六〕七扐之数．为一月之闰法．其余七分．此中朔相求之术也．朔不得中．是谓闰月．言阴阳虽交．不得中不生．故日法乘闰法．是为统岁．三统．是为元岁．元岁之闰．阴阳灾．三统闰法．易九厄曰：初入元．百六．阳九．次三百七十四．阴九孟康曰：“易传也．所谓阳九之厄．百六之会者也．初入元百六岁有厄者．则前元之余气也．若余分为闰也．易爻有九六七八．百六与三百七十四．六乘八之数也．六八四十八．合为四百八十岁也．”．次四百八十．阳九．孟康曰：“亦六乘八之数也．于易爻六有变．故再数也．”如淳曰：“六八四十八．为四百八十岁．有九年旱．”次七百二十．阴七．孟康曰：“亦九乘八之数也．八九七十二．为七百二十岁．”次七百二十．阳七．孟康曰：“亦九乘八之数也．于易爻九变．故再数也．”如淳曰：“八十岁纪一甲子冬至．㠯八乘九．八九七十二．故七百二十岁．迺有灾也．”次六百．阴五．次六百．阳五．孟康曰：“七八爻乘八之数也．七乘八得五百六十岁．八乘八得六百四十岁．合千二百岁也．于易爻七八不变．气不通．故合而数之．各得六百岁也．”如淳曰：“爻有七八．八八六十四．七八五十六．二爻之数．合千二百．满纯阴七八不变．故通其气．使各六百岁．迺有灾．”次四百八十．阴三．次四百八十．阳三．孟康曰：“此六乘八之数也．六既有变．又阴爻也．阳奇阴偶．故九再数．而六四数．七八不变．又无偶．各一数．一元之中．有五阳四阴．阳旱阴水．九七五三．皆阳数也．故曰阳九之厄．”如淳曰：“九六者．阳奇阴偶．偶．故重出．覆取上六八四十八．故同四百八十岁．正㠯九七五三为灾者．从天奇数也．易天之数曰：‘立天之道．曰阴与阳．’系天故取其奇为灾岁数．八十岁则甲子冬至．一甲子六十日．一岁三百六十日．八十岁．得四百八十甲子又五日．五八四十．为四百日又四分日之一．八十岁有八十分．八十分为二十日．凡四百八十日．得七十甲子．八十岁合四百八十七甲子．余分皆尽．故八十岁则一甲子冬至也．”凡四千六百一十七岁．与一元终．经岁四千五百六十．灾岁五十七．孟康曰：“经岁．从百六终阳三也．得灾岁五十七．合为一元．四千六百一十七岁．”是㠯春秋曰：“举正于中．”又曰：“闰月不告朔．非礼也．闰㠯正时．时㠯作事．事㠯厚生．师古曰：“言四时渐差．则置闰㠯正之．因顺时而命事．事得其序．则年谷丰熟．”生民之道于是乎在矣．不告闰朔．弃时正也．何㠯为民．”师古曰：“自此㠯上．皆左氏传之辞也．为．治也．”故善僖“五年春王正月辛亥朔．日南至．公既视朔．遂登观台㠯望．而书．礼也．凡分至启闭．必书云物．为备故也．”至昭二十年二月己丑．日南至．失闰．至在非其月．梓慎望氛气而弗正．不履端于始也．故传不曰冬至．而曰日南至．极于牵牛之初．日中之时景最长．㠯此知其南至也．斗纲之端连贯营室．织女之纪指牵牛之初．㠯纪日月．故曰星纪．五星起其初．日月起其中．凡十二次．日至其初为节．至其中斗建下为十二辰．视其建而知其次．故曰“制礼上物．不过十二．天之大数也”．经曰春王正月．传曰周正月“火出．于夏为三月．商为四月．周为五月．夏数得天”师古曰：“自此㠯上．左传之辞．”．得四时之正也．三代各据一统．明三统常合．而迭为首．师古曰：“迭．互也．音大结反．此下亦同．”登降三统之首．周还五行之道也．师古曰：“还读曰旋．”故三五相包而生．天统之正．始施于子半．苏林曰：“子之西．亥之东．其中间也．或曰于子半曰地统．受于丑初．”臣瓒曰：“谓分十二辰．各有上中下．言半．谓在中也．又受于寅初．此谓上也．”日萌色赤．地统受之于丑初．日肇化而黄．至丑半．日牙化而白．人统受之于寅初．日孽成而黑．至寅半．日生成而青．天施复于子．地化自丑毕于辰．如淳曰：“地㠯十二月生万物．三月迺毕．”人生自寅成于申．如淳曰：“人功自正月至七月迺毕．”故历数三统．天㠯甲子．李奇曰：“夏正月朔日．”地㠯甲辰．韦昭曰：“殷正月朔日．”人㠯甲申．李奇曰：“周正月朔日．”孟仲季迭用事为统首．三微之统既著．而五行自青始．其序亦如之．五行与三统相错．传曰“天有三辰．地有五行”．然则三统五星可知也．易曰：“参五㠯变．错综其数．通其变．遂成天下之文．极其数．遂定天下之象．”师古曰：“易上系之辞．”太极运三辰五星于上．而元气转三统五行于下．其于人．皇极统三德五事．故三辰之合于三统也．日合于天统．月合于地统．斗合于人统．五星之合于五行．水合于辰星．火合于荧惑．金合于太白．木合于岁星．土合于填星．三辰五星而相经纬也．天㠯一生水．地㠯二生火．天㠯三生木．地㠯四生金．天㠯五生土．五胜相乘．㠯生小周．㠯乘乾坤之策．而成大周．阴阳比类．交错相成．故九六之变登降于六体．三微而成著．三著而成象．二象十有八变而成卦．四营而成易．为七十二．参三统两四时相乘之数也．参之则得乾之策．两之则得坤之策．苏林曰：“策．数也．”㠯阳九九之．为六百四十八．㠯阴六六之．为四百三十二．凡一千八十．阴阳各一卦之微算策也．八之．为八千六百四十．而八卦小成．引而信之．师古曰：“信读曰伸．”又八之．为六万九千一百二十．天地再之．为十三万八千二百四十．然后大成．五星会终．触类而长之．㠯乘章岁．为二百六十二万六千五百六十．而与日月会．三会为七百八十七万九千六百八十．而与三统会．三统二千三百六十三万九千四十．而复于太极上元．九章岁而六之为法．太极上元为实．实如法得一．阴〔一〕阳各万一千五百二十．当万物气体之数．天下之能事毕矣．