2020-12-8 21:13
六经之道同归．而礼乐之用为急．师古曰：“六经谓易．诗．书．春秋．礼．乐也．”治身者斯须忘礼．则暴嫚入之矣．师古曰：“斯须．犹须臾．”为国者一朝失礼．则荒乱及之矣．人函天地阴阳之气．有喜怒哀乐之情．师古曰：“函．包容也．读与含同．它皆类此．”天禀其性而不能节也．师古曰：“禀谓给授也．”圣人能为之节而不能绝也．故象天地而制礼乐．所㠯通神明．立人伦．师古曰：“伦．理也．”正情性．节万事者也．
人性有男女之情．妒忌之别．为制婚姻之礼．有交接长幼之序．为制乡饮之礼．有哀死思远之情．为制丧祭之礼．有尊尊敬上之心．为制朝觐之礼．哀有哭踊之节．乐有歌舞之容．师古曰：“踊．跳也．哀甚则踊．”正人足㠯副其诚．邪人足㠯防其失．师古曰：“副．称也．”故婚姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多．孟康曰：“苦音盬．夫妇之道行盬不固也．”师古曰：“苦．恶也．不当假借．辟读曰僻．”乡饮之礼废．则长幼之序乱．而争斗之狱蕃．师古曰：“蕃亦多也．音扶元反．他皆类此．”丧祭之礼废．则骨肉之恩薄．而背死忘先者众．师古曰：“先者．先人．谓祖考．”朝聘之礼废．则君臣之位失．而侵陵之渐起．故孔子曰：“安上治民．莫譱于礼．移风易俗．莫譱于乐．”师古曰：“此孝经载孔子之言也．譱．古善字．”礼节民心．乐和民声．政㠯行之．刑㠯防之．礼乐政刑四达而不悖．则王道备矣．师古曰：“悖．乖也．音布内反．”
乐㠯治内而为同．李奇曰：“同于和乐也．”礼㠯修外而为异．李奇曰：“尊卑为异也．”同则和亲．异则畏敬．和亲则无怨．畏敬则不争．揖让而天下治者．礼乐之谓也．二者并行．合为一体．畏敬之意难见．则著之于享献辞受．登降跪拜．师古曰：“见谓彰显也．”和亲之说难形．则发之于诗歌咏言．钟石筦弦．师古曰：“说读曰悦．形亦见也．筦字与管同．”盖嘉其敬意而不及其财贿．美其欢心而不流其声音．师古曰：“流．移也．心不移溢于音声也．”故孔子曰：“礼云礼云．玉帛云乎哉．乐云乐云．钟鼓云乎哉．”师古曰：“论语载孔子之言也．谓礼㠯节人为贵．乐㠯和人为本．玉帛钟鼓迺其末也．”此礼乐之本也．故曰：“知礼乐之情者能作．识礼乐之文者能述．作者之谓圣．述者之谓明．明圣者．述作之谓也．”师古曰：“作谓有所兴造也．述谓明辨其义而循行也．”
王者必因前王之礼．顺时施宜．有所损益．即民之心．稍稍制作．师古曰：“即．就也．”至太平而大备．周监于二代．礼文尤具．师古曰：“监．观也．二代．夏．殷也．言周观夏．殷之礼．而增损之也．”事为之制．曲为之防．师古曰：“言每事立制．委曲防闲也．”故称礼经三百．威仪三千．于是教化浃洽．师古曰：“浃．彻也．洽．霑也．浃音子牒反．”民用和睦．灾害不生．祸乱不作．囹圄空虚．四十余年．应劭曰：“囹圄．周狱名也．”师古曰：“囹．狱也．圄．守也．故总言囹圄．无系于周．囹音来丁反．圄音牛吕反．”孔子美之曰：“郁郁乎文哉．吾从周．”师古曰：“论语载孔子之言也．郁郁．文章貌．”及其衰也．诸侯逾越法度．恶礼制之害己．去其篇籍．遭秦灭学．遂㠯乱亡．
汉兴．拨乱反正．日不暇给．师古曰：“拨去乱俗而还之于正道也．给．足也．言事务殷多．日日修造．尚不能足．故无暇也．”犹命叔孙通制礼仪．㠯正君臣之位．高祖说而叹曰：师古曰：“说读曰悦．”“吾迺今日知为天子之贵也．”㠯通为奉常．遂定仪法．师古曰：“奉常．则太常也．解在百官公卿表．”未尽备而通终．
至文帝时．贾谊㠯为“汉承秦之败俗．废礼义．捐廉耻．今其甚者杀父兄．盗者取庙器．而大臣特㠯簿书不报期会为故．师古曰：“特．但也．簿．文簿也．故谓大事也．言公卿但㠯文案簿书报答为事也．簿音步户反．”至于风俗流溢．恬而不怪．师古曰：“恬．安也．谓心㠯为安．”㠯为是适然耳．师古曰：“言正当如此．非失道也．”夫移风易俗．使天下回心而乡道．师古曰：“乡读曰向．”类非俗吏之所能为也．夫立君臣．等上下．使纲纪有序．六亲和睦．如淳曰：“六亲．贾谊书㠯为父也．子也．从父昆弟也．从祖昆弟也．曾祖昆弟也．族昆弟也．”此非天之所为．人之所设也．人之所设．不为不立．不修则坏．师古曰：“为．作也．”汉兴至今二十余年．宜定制度．兴礼乐．然后诸侯轨道．百姓素朴．狱讼衰息”．师古曰：“轨道．言遵道．犹车行之依轨辙也．”迺草具其仪．师古曰：“草谓创立其事也．它皆类此．”天子说焉．师古曰：“说读曰悦．”而大臣绛．灌之属害之．故其议遂寝．师古曰：“旧说㠯为绛谓绛侯周勃也．灌谓灌婴也．而楚汉春秋高祖之臣别有绛灌．疑昧之文．不可明也．此既言大臣．则当谓周勃．灌婴也．”
至武帝即位．进用英隽．议立明堂．制礼服．㠯兴太平．师古曰：“服谓衣服之色也．”会窦太后好黄老言．不说儒术．师古曰：“说读曰悦．”其事又废．后董仲舒对策言：“王者欲有所为．宜求其端于天．天道大者．在于阴阳．阳为德．阴为刑．天使阳常居大夏而㠯生育长养为事．阴常居大冬而积于空虚不用之处．㠯此见天之任德不任刑也．阳出布施于上而主岁功．阴入伏藏于下而时出佐阳．阳不得阴之助．亦不能独成岁功．王者承天意㠯从事．故务德教而省刑罚．刑罚不可任㠯治世．犹阴之不可任㠯成岁也．今废先王之德教．独用执法之吏治民．而欲德化被四海．故难成也．是故古之王者莫不㠯教化为大务．立大学㠯教于国．设庠序㠯化于邑．师古曰：“庠序．行礼养老之处也．”教化已明．习俗已成．天下尝无一人之狱矣．至周末世．大为无道．㠯失天下．秦继其后．又益甚之．自古㠯来．未尝㠯乱济乱．大败天下如秦者也．师古曰：“济．益也．”习俗薄恶．民人抵冒．师古曰：“抵．忤也．冒．犯也．言无廉耻．不畏惧也．抵音丁礼反．”今汉继秦之后．虽欲治之．无可柰何．法出而奸生．令下而诈起．一岁之狱㠯万千数．如㠯汤止沸．沸俞甚而无益．师古曰：“俞．进也．音逾．又音愈．它皆类此．”辟之琴瑟师古曰：“辟读曰譬．”不调．甚者必解而更张之．迺可鼓也．为政而不行．甚者必变而更化之．迺可理也．故汉得天下㠯来．常欲善治．而至今不能胜残去杀者．失之当更化而不能更化也．古人有言：‘临渊羡鱼．不如归而结网．’今临政而愿治七十余岁矣．不如退而更化．更化则可善治．而灾害日去．福禄日来矣．”是时．上方征讨四夷．锐志武功．师古曰：“锐．利也．言一意进求．若兵刃之锐利．”不暇留意礼文之事．
至宣帝时．琅邪王吉为谏大夫．又上疏言：“欲治之主不世出．师古曰：“言时时而一出．难常遇也．”公卿幸得遭遇其时．未有建万世之长策．举明主于三代之隆者也．其务在于簿书断狱听讼而已．此非太平之基也．今俗吏所㠯牧民者．非有礼义科指可世世通行者也．㠯意穿凿．各取一切．师古曰：“苟顺一时．非正道．”是㠯诈伪萌生．刑罚无极．质朴日消．恩爱寖薄．师古曰：“寖．古浸字．浸．渐也．”孔子曰‘安上治民．莫善于礼’．非空言也．愿与大臣延及儒生．述旧礼．明王制．驱一世之民．济之仁寿之域．师古曰：“言㠯仁道治之．皆得其性．则寿考也．域．界也．”则俗何㠯不若成康．寿何㠯不若高宗．”师古曰：“成康．周之二王．太平之时也．高宗．殷王武丁也．有德可尊．故曰高宗．享国五十九年．故云寿．”上不纳其言．吉㠯病去．
至成帝时．犍为郡于水滨得古磬十六枚．师古曰：“滨．水涯也．音宾．”议者㠯为譱祥．刘向因是说上：“宜兴辟雍．设庠序．陈礼乐．隆雅颂之声．盛揖攘之容．师古曰：“攘．古让字．”㠯风化天下．如此而不治者．未之有也．或曰．不能具礼．师古曰：“或曰者．刘向设为难者之言．而后答释也．”礼㠯养人为本．如有过差．是过而养人也．师古曰：“过差．犹失错也．”刑罚之过．或至死伤．今之刑．非皋陶之法也．而有司请定法．削则削．笔则笔．服虔曰：“言随君意也．”师古曰：“削者．谓有所删去．㠯刀削简牍也．笔者．谓有所增益．㠯笔就而书也．”救时务也．至于礼乐．则曰不敢．是敢于杀人不敢于养人也．为其俎豆筦弦之间小不备．因是绝而不为．是去小不备而就大不备．〔大不备〕或莫甚焉．师古曰：“大不备者．事之亏失．莫甚于此．”夫教化之比于刑法．刑法轻．是舍所重而急所轻也．师古曰：“舍．废也．”且教化．所恃㠯为治也．刑法所㠯助治也．今废所恃而独立其所助．非所㠯致太平也．自京师有悖逆不顺之子孙．师古曰：“悖．乖也．音布内反．”至于陷大辟受刑戮者不绝．繇不习五常之道也．师古曰：“繇与由同．五常．仁．义．礼．智．信．人性所常行之也．”夫承千岁之衰周．继暴秦之余敝．民渐渍恶俗．贪饕险诐．不闲义理．师古曰：“贪甚曰饕．言行险曰诐．饕音吐高反．诐音彼义反．”不示㠯大化．而独驱㠯刑罚．终已不改．师古曰：“驱与驱同．”故曰：‘导之㠯礼乐．而民和睦．’师古曰：“孝经载孔子之言也．”初．叔孙通将制定礼仪．见非于齐鲁之士．然卒为汉儒宗．业垂后嗣．斯成法也．”成帝㠯向言下公卿议．会向病卒．丞相大司空奏请立辟雍．案行长安城南．师古曰：“行音下更反．”营表未作．遭成帝崩．群臣引㠯定谥．孟康曰：“谥法曰‘安民立政曰成’．帝欲立辟廱．未就而崩．群臣议谥．引为美．谓之成．”