2020-12-8 21:13
及王莽為宰衡．欲燿眾庶．遂興辟廱．因㠯篡位．海內畔之．世祖受命中興．撥亂反正．師古曰：『謂後漢光武帝也．』改定京師于土中．師古曰：『謂都洛陽．』即位三十年．四夷賓服．百姓家給．政教清明．師古曰：『給．足也．言家家皆足．』迺營立明堂．辟廱．顯宗即位．李奇曰：『明帝曰顯宗．』躬行其禮．宗祀光武皇帝于明堂．養三老五更於辟廱．李奇曰：『王者父事三老．兄事五更．詩云「三壽作朋」．』鄧展曰：『漢直㠯一公為三老．用大夫為五更．〔母常人〕每常大行禮迺置．』師古曰：『鄭玄說云三老五更謂老人更知三德五事者也．更音工衡反．蔡邕㠯為更當為叟．叟．老人之稱也．』威儀既盛美矣．然德化未流洽者．禮樂未具．群下無所誦說．而庠序尚未設之故也．孔子曰：『辟如為山．未成一匱．止．吾止也．』師古曰：『論語載孔子之言．匱者．織草為器．所㠯盛土也．言為山欲成．尚少一匱之土．止而不為．則其功終已不就．如斯之人．吾所不能教喻也．辟讀曰譬．』今叔孫通所撰禮儀．與律令同錄．臧於理官．師古曰：『古書懷藏之字本皆作臧．漢書例為臧耳．理官．即法官也．』法家又復不傳．漢典寢而不著．民臣莫有言者．師古曰：『寢．息也．』又通沒之後．河間獻王采禮樂古事．稍稍增輯．至五百餘篇．師古曰：『輯與集同．』今學者不能昭見．但推士禮㠯及天子．說義又頗謬異．故君臣長幼交接之道𡩻㠯不章．師古曰：『𡩻．漸也．』
樂者．聖人之所樂也．而可㠯善民心．其感人深．其移風易俗易．師古曰：『易音弋豉反．』故先王著其教焉．師古曰：『著．明也．』
夫民有血氣心知之性．而無哀樂喜怒之常．應感而動．然後心術形焉．師古曰：『言人之性感物則動也．術．道徑也．心術．心之所由也．形．見也．』是㠯纖微癄瘁〔一作『衰』〕之音作．而民思憂．師古曰：『癄瘁．謂減縮也．音子笑反．』闡諧嫚易之音作．而民康樂．師古曰：『闡．廣也．諧．和也．嫚易．言不急刻也．易音弋豉反．』麤厲猛奮之音作．而民剛毅．師古曰：『麤厲．抗厲也．猛奮．發揚也．麤〔古〕作麄字．非是．』廉直正誠之音作．而民肅敬．寬裕和順之音作．而民慈愛師古曰：『裕．饒也．』．流辟邪散之音作．而民淫亂．師古曰：『辟讀曰僻．』先王恥其亂也．故制雅頌之聲．本之情性．稽之度數．制之禮儀．師古曰：『稽．考也．』合生氣之和．導五常之行．師古曰：『生氣．陰陽之氣也．導．引也．』使之陽而不散．陰而不集．師古曰：『集謂聚滯也．』剛氣不怒．柔氣不懾．師古曰：『懾．恐也．音之涉反．』四暢交於中．而發作於外．師古曰：『暢．通達也．』皆安其位而不相奪〔也〕．足㠯感動人之善心〔而〕也．不使邪氣得接焉．是先王立樂之方也．
王者未作樂之時．因先王之樂㠯教化百姓．說樂其俗．師古曰：『說樂其俗．使和說而安樂也．說讀曰悅．樂音來各反．』然後改作．㠯章功德．易曰：『先王㠯作樂崇德．殷薦之上帝．㠯配祖考．』師古曰：『此豫卦象辭也．殷．盛大也．上帝．天也．言王者作樂．崇表其德．大薦於天．而㠯祖考配饗之也．』昔黃帝作咸池．顓頊作六莖．帝嚳作五英．師古曰：『嚳音酷．』堯作大章．舜作招．師古曰：『招讀曰韶．下皆類此．』禹作夏．湯作濩．師古曰：『濩音護．』武王作武．周公作勺．勺．言能勺先祖之道也．師古曰：『勺讀曰酌．酌．取也．』武．言㠯功定天下也．濩．言救民也．夏．大承二帝也．師古曰：『夏．大也．二帝謂堯．舜也．』招．繼堯也．師古曰：『韶之言紹．故曰繼堯也．』大章．章之也師古曰：『章．明也．』．五英．英華茂也．六莖．及根莖也．師古曰：『澤及下也．』咸池．備矣．師古曰：『咸．皆也．池．言其包容浸潤也．故云備矣．』自夏㠯往．其流不可聞已．師古曰：『言歌頌皆亡也．已．語終辭．』殷頌猶有存者．師古曰：『謂正考甫所得那㠯下是．』周詩既備．師古曰：『謂雅頌皆得其所．』而其器用張陳．周官具焉．師古曰：『謂大司樂㠯下諸官所掌．』典者自卿大夫師瞽㠯下．皆選有道德之人．師古曰：『師．樂工．瞽．無目者．』朝夕習業．㠯教國子．國子者．卿大夫之子弟也．皆學歌九德．師古曰：『水火金木土穀謂之六府．正德．利用．厚生謂之三事．六府三事謂之九功．九功之德皆可歌也．故言九德也．』誦六詩．應劭曰：『六詩者．詩有六義．一曰風．二曰賦．三曰比．四曰興．五曰雅．六曰頌．』習六舞．五聲．八音之和．師古曰：『六舞謂帗舞．羽舞．䍿舞．旄舞．干舞．人舞也．五聲．宮．商．角．徵．羽也．八音．金．石．絲．竹．匏．土．革．木．帗音弗．䍿音皇．』故帝舜命夔曰：『女典樂．教冑子師古曰：『虞書舜典所載也．夔．舜臣名．冑子．即國子也．』．直而溫．師古曰：『正直溫和也．』寬而栗．師古曰：『寬大而敬栗．』剛而無虐．師古曰：『剛毅而不害虐也．』簡而無敖．師古曰：『簡約而無傲慢也．敖讀曰傲．』詩言志．歌詠言．師古曰：『咏．古詠字也．在心為志．發言為詩．詠．永也．永．長也．歌所㠯長言之．』聲依詠．律和聲．師古曰：『依．助也．五聲所㠯助歌也．六律所㠯和聲也．』八音克諧．』師古曰：『諧亦和也．自此㠯上．皆帝舜之言．』此之謂也．又㠯外賞諸侯德盛而教尊者．其威儀足㠯充目．音聲足㠯動耳．詩語足㠯感心．故聞其音而德和．省其詩而志正．師古曰：『省．視也．』論其數而法立．是㠯薦之郊廟則鬼神饗．作之朝廷則群臣和．立之學官則萬民協．聽者無不虛己竦神．說而承流．師古曰：『竦．敬也．說讀曰悅．』是㠯海內遍知上德．被服其風．師古曰：『被音皮義反．言蒙其風化．若被而服之．』光煇日新．化上遷善．而不知所㠯然．至於萬物不夭．天地順而嘉應降．故詩曰：『鐘鼓鍠鍠．磬管鏘鏘．降福穰穰．』師古曰：『此周頌執競之詩也．鍠鍠．和也．鏘鏘．盛也．穰穰．多也．言周王祭祖考之廟．奏樂而八音和盛．則神降之福至多也．鍠音皇．穰音人羊反．』書云：『擊石拊石．百獸率舞．』師古曰：『虞書舜典也．石謂磬也．言樂之和諧也．至於擊拊磬石．則百獸相率而舞也．』鳥獸且猶感應．而況於人乎．況於鬼神乎．故樂者．聖人之所㠯感天地．通神明．安萬民．成性類者也．然自雅頌之興．而所承衰亂之音猶在．師古曰：『言若周時尚有殷紂之餘聲．』是謂淫過凶嫚之聲．為設禁焉．世衰民散．小人乘君子．師古曰：『乘．陵也．』心耳淺薄．則邪勝正．故書序『殷紂斷棄先祖之樂．迺作淫聲．用變亂正聲．㠯說婦人．』師古曰：『今文周書泰誓之辭也．說讀曰悅．』樂官師瞽抱其器而奔散．或適諸侯．或入河海．師古曰：『犇．古奔字．論語云：「太師摯適齊．亞飯干適楚．三飯繚適蔡．四飯缺適秦．鼓方叔入於河．播鞉武入于漢．少師陽．擊磬襄入于海．」此志所云及古今人表所敘．皆謂是也．云諸侯者．追繫其地．非為當時已有國名．而說論語者迺㠯為〔追〕魯哀公時禮壞樂崩．樂人皆去．斯亦未允也．夫六經殘缺．學者異師．文義兢馳．各守所見．而馬．鄭群儒．皆在班．揚之後．向．歆博學．又居王．杜之前．校其是非．不可偏據．其漢書所引經文．與近代儒家往往乖別．既自成義指．即就而通之．庶免守株．㠯申賢達之意．非苟越異．理固然也．它皆類此．』夫樂本情性．浹肌膚而臧骨髓．雖經乎千載．其遺風餘烈尚猶不絕．至春秋時．陳公子完奔齊．師古曰：『完．陳厲公子．即敬仲也．莊二十二年遇難出奔齊也．』陳．舜之後．招樂存焉．故孔子適齊聞招．三月不知肉味．曰『不圖為樂之至於斯．』美之甚也．師古曰：『事見論語．』
周道始缺．怨刺之詩起．王澤既竭．而詩不能作．王官失業．雅頌相錯．師古曰：『錯．雜也．』孔子論而定之．故曰：『吾自衛反魯．然後樂正．雅頌各得其所．』師古曰：『事亦見論語．』是時．周室大壞．諸侯恣行．設兩觀．乘大路．應劭曰：『觀．闕門邊兩觀也．禮．諸侯一觀．大路．天子之車．』陪臣管仲．季氏之屬．師古曰：『陪．重也．諸侯者．天子之臣．故其臣稱重臣也．季氏．魯桓公子季友之後．專執國政而奢僭也．』三歸雍徹．八佾舞廷．師古曰：『三歸．取三姓女也．婦人謂嫁曰歸．故曰三歸．蓋謂管仲耳．雍．樂詩也．徹饌奏之．八佾．八列之舞．皆僭天子禮也．此謂季氏耳．』制度遂壞．陵夷而不反．師古曰：『陵夷．漸頹替也．解在成帝紀及諸侯王表．』桑間．濮上．鄭．衛．宋．趙之聲並出．應劭曰：『桑間．衛地．濮上．濮水之上．皆好新聲．』師古曰：『鄭．衛．宋．趙諸國．亦皆有淫聲．』內則致疾損壽．外則亂政傷民．巧偽因而飾之．㠯營亂富貴之耳目．師古曰：『營猶回繞也．』庶人㠯求利．列國㠯相間．師古曰：『間音居莧反．』故秦穆遺戎而由余去．應劭曰：『戎．西戎也．由余．其賢臣也．秦欲兼之．遺㠯女樂．由余諫而不聽．遂去入秦．』齊人餽魯而孔子行．師古曰：『餽亦饋字．論語云「齊人餽女樂．季桓子受之．三日不朝．孔子行」也．』至於六國．魏文侯最為好古．師古曰：『魏文侯本晉大夫畢萬之後．僭諸侯者．』而謂子夏曰：『寡人聽古樂則欲寐．及聞鄭．衛．余不知倦焉．』子夏辭而辨之．終不見納．師古曰：『事見禮之樂記．』自此禮樂喪矣．
漢興．樂家有制氏．服虔曰：『魯人也．善樂事也．』㠯雅樂聲律世世在大樂官．但能紀其鏗鎗鼓舞．而不能言其義．師古曰：『鏗鎗．金石之聲也．鏗音丘耕反．鎗音初庚反．其下亦同．』高祖時．叔孫通因秦樂人制宗廟樂．大祝迎神于廟門．奏嘉至．李奇曰：『嘉．善也．善神之至也．』猶古降神之樂也．皇帝入廟門．奏永至．㠯為行步之節．猶古采薺．肆夏也．劉德曰：『歌樂．在逸詩．』師古曰：『薺音才私反．禮經或作薋．又作茨．音並同耳．』乾豆上．奏登歌．師古曰：『乾豆．脯羞之屬．』獨上歌．不㠯筦弦亂人聲．欲在位者遍聞之．猶古清廟之歌也．登歌再終．下奏休成之樂．服虔曰：『叔孫通所奏作也．』美神明既饗也．皇帝就酒東廂．坐定．奏永安之樂．美禮已成也．又有房中祠樂．高祖唐山夫人所作也．服虔曰：『高帝姬也．』韋昭曰：『唐山．姓也．』周有房中樂．至秦名曰壽人．凡樂．樂其所生．禮不忘本．高祖樂楚聲．故房中樂楚聲也．孝惠二年．使樂府令夏侯寬備其簫管．更名曰安世樂．
高〔祖〕廟奏武德．文始．五行之舞．孝文廟奏昭德．文始．四時．五行之舞．孝武廟奏盛德．文始．四時．五行之舞．武德舞者．高祖四年作．㠯象天下樂己行武㠯除亂也．文始舞者．曰本舜招舞也．高祖六年更名曰文始．㠯示不相襲也．五行舞者．本周舞也．秦始皇二十六年更名曰五行也．四時舞者．孝文所作．㠯〔明〕示天下之安和也．蓋樂己所自作．明有制也．師古曰：『言自制作也．』樂先王之樂．明有法也．師古曰：『遵前代之法．』孝景采武德舞㠯為昭德．㠯尊大宗廟．至孝宣．采昭德舞為盛德．㠯尊世宗廟．諸帝廟皆常奏文始．四時．五行舞云．高祖六年又作昭容樂．禮容樂．昭容者．猶古之昭夏也．主出武德舞．蘇林曰：『言昭容樂生於武德舞．』禮容者．主出文始．五行舞．舞人無樂者．將至至尊之前不敢㠯樂也．出用樂者．言舞不失節．能㠯樂終也．大氐皆因秦舊事焉．師古曰：『氐．歸也．音丁禮反．其後字或作抵．音義並同．』