2020-12-8 21:13
及王莽为宰衡．欲燿众庶．遂兴辟廱．因㠯篡位．海内畔之．世祖受命中兴．拨乱反正．师古曰：“谓后汉光武帝也．”改定京师于土中．师古曰：“谓都洛阳．”即位三十年．四夷宾服．百姓家给．政教清明．师古曰：“给．足也．言家家皆足．”迺营立明堂．辟廱．显宗即位．李奇曰：“明帝曰显宗．”躬行其礼．宗祀光武皇帝于明堂．养三老五更于辟廱．李奇曰：“王者父事三老．兄事五更．诗云‘三寿作朋’．”邓展曰：“汉直㠯一公为三老．用大夫为五更．〔母常人〕每常大行礼迺置．”师古曰：“郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也．更音工衡反．蔡邕㠯为更当为叟．叟．老人之称也．”威仪既盛美矣．然德化未流洽者．礼乐未具．群下无所诵说．而庠序尚未设之故也．孔子曰：“辟如为山．未成一匮．止．吾止也．”师古曰：“论语载孔子之言．匮者．织草为器．所㠯盛土也．言为山欲成．尚少一匮之土．止而不为．则其功终已不就．如斯之人．吾所不能教喻也．辟读曰譬．”今叔孙通所撰礼仪．与律令同录．臧于理官．师古曰：“古书怀藏之字本皆作臧．汉书例为臧耳．理官．即法官也．”法家又复不传．汉典寝而不着．民臣莫有言者．师古曰：“寝．息也．”又通没之后．河间献王采礼乐古事．稍稍增辑．至五百余篇．师古曰：“辑与集同．”今学者不能昭见．但推士礼㠯及天子．说义又颇谬异．故君臣长幼交接之道𡩻㠯不章．师古曰：“𡩻．渐也．”
乐者．圣人之所乐也．而可㠯善民心．其感人深．其移风易俗易．师古曰：“易音弋豉反．”故先王著其教焉．师古曰：“著．明也．”
夫民有血气心知之性．而无哀乐喜怒之常．应感而动．然后心术形焉．师古曰：“言人之性感物则动也．术．道径也．心术．心之所由也．形．见也．”是㠯纤微憔瘁〔一作“衰”〕之音作．而民思忧．师古曰：“憔瘁．谓减缩也．音子笑反．”阐谐嫚易之音作．而民康乐．师古曰：“阐．广也．谐．和也．嫚易．言不急刻也．易音弋豉反．”麤厉猛奋之音作．而民刚毅．师古曰：“麤厉．抗厉也．猛奋．发扬也．麤〔古〕作麄字．非是．”廉直正诚之音作．而民肃敬．宽裕和顺之音作．而民慈爱师古曰：“裕．饶也．”．流辟邪散之音作．而民淫乱．师古曰：“辟读曰僻．”先王耻其乱也．故制雅颂之声．本之情性．稽之度数．制之礼仪．师古曰：“稽．考也．”合生气之和．导五常之行．师古曰：“生气．阴阳之气也．导．引也．”使之阳而不散．阴而不集．师古曰：“集谓聚滞也．”刚气不怒．柔气不慑．师古曰：“慑．恐也．音之涉反．”四畅交于中．而发作于外．师古曰：“畅．通达也．”皆安其位而不相夺〔也〕．足㠯感动人之善心〔而〕也．不使邪气得接焉．是先王立乐之方也．
王者未作乐之时．因先王之乐㠯教化百姓．说乐其俗．师古曰：“说乐其俗．使和说而安乐也．说读曰悦．乐音来各反．”然后改作．㠯章功德．易曰：“先王㠯作乐崇德．殷荐之上帝．㠯配祖考．”师古曰：“此豫卦象辞也．殷．盛大也．上帝．天也．言王者作乐．崇表其德．大荐于天．而㠯祖考配飨之也．”昔黄帝作咸池．颛顼作六茎．帝喾作五英．师古曰：“喾音酷．”尧作大章．舜作招．师古曰：“招读曰韶．下皆类此．”禹作夏．汤作濩．师古曰：“濩音护．”武王作武．周公作勺．勺．言能勺先祖之道也．师古曰：“勺读曰酌．酌．取也．”武．言㠯功定天下也．濩．言救民也．夏．大承二帝也．师古曰：“夏．大也．二帝谓尧．舜也．”招．继尧也．师古曰：“韶之言绍．故曰继尧也．”大章．章之也师古曰：“章．明也．”．五英．英华茂也．六茎．及根茎也．师古曰：“泽及下也．”咸池．备矣．师古曰：“咸．皆也．池．言其包容浸润也．故云备矣．”自夏㠯往．其流不可闻已．师古曰：“言歌颂皆亡也．已．语终辞．”殷颂犹有存者．师古曰：“谓正考甫所得那㠯下是．”周诗既备．师古曰：“谓雅颂皆得其所．”而其器用张陈．周官具焉．师古曰：“谓大司乐㠯下诸官所掌．”典者自卿大夫师瞽㠯下．皆选有道德之人．师古曰：“师．乐工．瞽．无目者．”朝夕习业．㠯教国子．国子者．卿大夫之子弟也．皆学歌九德．师古曰：“水火金木土谷谓之六府．正德．利用．厚生谓之三事．六府三事谓之九功．九功之德皆可歌也．故言九德也．”诵六诗．应劭曰：“六诗者．诗有六义．一曰风．二曰赋．三曰比．四曰兴．五曰雅．六曰颂．”习六舞．五声．八音之和．师古曰：“六舞谓帗舞．羽舞．䍿舞．旄舞．干舞．人舞也．五声．宫．商．角．征．羽也．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木．帗音弗．䍿音皇．”故帝舜命夔曰：“女典乐．教胄子师古曰：“虞书舜典所载也．夔．舜臣名．胄子．即国子也．”．直而温．师古曰：“正直温和也．”宽而栗．师古曰：“宽大而敬栗．”刚而无虐．师古曰：“刚毅而不害虐也．”简而无敖．师古曰：“简约而无傲慢也．敖读曰傲．”诗言志．歌咏言．师古曰：“咏．古咏字也．在心为志．发言为诗．咏．永也．永．长也．歌所㠯长言之．”声依咏．律和声．师古曰：“依．助也．五声所㠯助歌也．六律所㠯和声也．”八音克谐．”师古曰：“谐亦和也．自此㠯上．皆帝舜之言．”此之谓也．又㠯外赏诸侯德盛而教尊者．其威仪足㠯充目．音声足㠯动耳．诗语足㠯感心．故闻其音而德和．省其诗而志正．师古曰：“省．视也．”论其数而法立．是㠯荐之郊庙则鬼神飨．作之朝廷则群臣和．立之学官则万民协．听者无不虚己竦神．说而承流．师古曰：“竦．敬也．说读曰悦．”是㠯海内遍知上德．被服其风．师古曰：“被音皮义反．言蒙其风化．若被而服之．”光煇日新．化上迁善．而不知所㠯然．至于万物不夭．天地顺而嘉应降．故诗曰：“钟鼓锽锽．磬管锵锵．降福穰穰．”师古曰：“此周颂执竞之诗也．锽锽．和也．锵锵．盛也．穰穰．多也．言周王祭祖考之庙．奏乐而八音和盛．则神降之福至多也．锽音皇．穰音人羊反．”书云：“击石拊石．百兽率舞．”师古曰：“虞书舜典也．石谓磬也．言乐之和谐也．至于击拊磬石．则百兽相率而舞也．”鸟兽且犹感应．而况于人乎．况于鬼神乎．故乐者．圣人之所㠯感天地．通神明．安万民．成性类者也．然自雅颂之兴．而所承衰乱之音犹在．师古曰：“言若周时尚有殷纣之余声．”是谓淫过凶嫚之声．为设禁焉．世衰民散．小人乘君子．师古曰：“乘．陵也．”心耳浅薄．则邪胜正．故书序“殷纣断弃先祖之乐．迺作淫声．用变乱正声．㠯说妇人．”师古曰：“今文周书泰誓之辞也．说读曰悦．”乐官师瞽抱其器而奔散．或适诸侯．或入河海．师古曰：“犇．古奔字．论语云：‘太师挚适齐．亚饭干适楚．三饭缭适蔡．四饭缺适秦．鼓方叔入于河．播鞉武入于汉．少师阳．击磬襄入于海．’此志所云及古今人表所叙．皆谓是也．云诸侯者．追系其地．非为当时已有国名．而说论语者迺㠯为〔追〕鲁哀公时礼坏乐崩．乐人皆去．斯亦未允也．夫六经残缺．学者异师．文义兢驰．各守所见．而马．郑群儒．皆在班．扬之后．向．歆博学．又居王．杜之前．校其是非．不可偏据．其汉书所引经文．与近代儒家往往乖别．既自成义指．即就而通之．庶免守株．㠯申贤达之意．非苟越异．理固然也．它皆类此．”夫乐本情性．浃肌肤而臧骨髓．虽经乎千载．其遗风余烈尚犹不绝．至春秋时．陈公子完奔齐．师古曰：“完．陈厉公子．即敬仲也．庄二十二年遇难出奔齐也．”陈．舜之后．招乐存焉．故孔子适齐闻招．三月不知肉味．曰“不图为乐之至于斯．”美之甚也．师古曰：“事见论语．”
周道始缺．怨刺之诗起．王泽既竭．而诗不能作．王官失业．雅颂相错．师古曰：“错．杂也．”孔子论而定之．故曰：“吾自卫反鲁．然后乐正．雅颂各得其所．”师古曰：“事亦见论语．”是时．周室大坏．诸侯恣行．设两观．乘大路．应劭曰：“观．阙门边两观也．礼．诸侯一观．大路．天子之车．”陪臣管仲．季氏之属．师古曰：“陪．重也．诸侯者．天子之臣．故其臣称重臣也．季氏．鲁桓公子季友之后．专执国政而奢僭也．”三归雍彻．八佾舞廷．师古曰：“三归．取三姓女也．妇人谓嫁曰归．故曰三归．盖谓管仲耳．雍．乐诗也．彻馔奏之．八佾．八列之舞．皆僭天子礼也．此谓季氏耳．”制度遂坏．陵夷而不反．师古曰：“陵夷．渐颓替也．解在成帝纪及诸侯王表．”桑间．濮上．郑．卫．宋．赵之声并出．应劭曰：“桑间．卫地．濮上．濮水之上．皆好新声．”师古曰：“郑．卫．宋．赵诸国．亦皆有淫声．”内则致疾损寿．外则乱政伤民．巧伪因而饰之．㠯营乱富贵之耳目．师古曰：“营犹回绕也．”庶人㠯求利．列国㠯相间．师古曰：“间音居苋反．”故秦穆遗戎而由余去．应劭曰：“戎．西戎也．由余．其贤臣也．秦欲兼之．遗㠯女乐．由余谏而不听．遂去入秦．”齐人馈鲁而孔子行．师古曰：“馈亦馈字．论语云‘齐人馈女乐．季桓子受之．三日不朝．孔子行’也．”至于六国．魏文侯最为好古．师古曰：“魏文侯本晋大夫毕万之后．僭诸侯者．”而谓子夏曰：“寡人听古乐则欲寐．及闻郑．卫．余不知倦焉．”子夏辞而辨之．终不见纳．师古曰：“事见礼之乐记．”自此礼乐丧矣．
汉兴．乐家有制氏．服虔曰：“鲁人也．善乐事也．”㠯雅乐声律世世在大乐官．但能纪其铿枪鼓舞．而不能言其义．师古曰：“铿枪．金石之声也．铿音丘耕反．枪音初庚反．其下亦同．”高祖时．叔孙通因秦乐人制宗庙乐．大祝迎神于庙门．奏嘉至．李奇曰：“嘉．善也．善神之至也．”犹古降神之乐也．皇帝入庙门．奏永至．㠯为行步之节．犹古采荠．肆夏也．刘德曰：“歌乐．在逸诗．”师古曰：“荠音才私反．礼经或作薋．又作茨．音并同耳．”干豆上．奏登歌．师古曰：“乾豆．脯羞之属．”独上歌．不㠯筦弦乱人声．欲在位者遍闻之．犹古清庙之歌也．登歌再终．下奏休成之乐．服虔曰：“叔孙通所奏作也．”美神明既飨也．皇帝就酒东厢．坐定．奏永安之乐．美礼已成也．又有房中祠乐．高祖唐山夫人所作也．服虔曰：“高帝姬也．”韦昭曰：“唐山．姓也．”周有房中乐．至秦名曰寿人．凡乐．乐其所生．礼不忘本．高祖乐楚声．故房中乐楚声也．孝惠二年．使乐府令夏侯宽备其箫管．更名曰安世乐．
高〔祖〕庙奏武德．文始．五行之舞．孝文庙奏昭德．文始．四时．五行之舞．孝武庙奏盛德．文始．四时．五行之舞．武德舞者．高祖四年作．㠯象天下乐己行武㠯除乱也．文始舞者．曰本舜招舞也．高祖六年更名曰文始．㠯示不相袭也．五行舞者．本周舞也．秦始皇二十六年更名曰五行也．四时舞者．孝文所作．㠯〔明〕示天下之安和也．盖乐己所自作．明有制也．师古曰：“言自制作也．”乐先王之乐．明有法也．师古曰：“遵前代之法．”孝景采武德舞㠯为昭德．㠯尊大宗庙．至孝宣．采昭德舞为盛德．㠯尊世宗庙．诸帝庙皆常奏文始．四时．五行舞云．高祖六年又作昭容乐．礼容乐．昭容者．犹古之昭夏也．主出武德舞．苏林曰：“言昭容乐生于武德舞．”礼容者．主出文始．五行舞．舞人无乐者．将至至尊之前不敢㠯乐也．出用乐者．言舞不失节．能㠯乐终也．大氐皆因秦旧事焉．师古曰：“氐．归也．音丁礼反．其后字或作抵．音义并同．”