2020-12-9 01:10
成帝末年颇好鬼神．亦㠯无继嗣故．多上书言祭祀方术者．皆得待诏．祠祭上林苑中长安城旁．费用甚多．然无大贵盛者．谷永说上曰：“臣闻明于天地之性．不可或㠯神怪．知万物之情．不可罔㠯非类．师古曰：“罔犹蔽．”诸背仁义之正道．不遵五经之法言．而盛称奇怪鬼神．广崇祭祀之方．求报无福之祠．及言世有仙人．服食不终之药．䢣兴轻举．如淳曰：“䢣．远也．兴．举也．”师古曰：“䢣．古遥字也．兴．起也．谓起而远去也．”登遐倒景．如淳曰：“在日月之上．反从下照．故其景倒．”师古曰：“遐亦远也．”览观县圃．浮游蓬莱．李奇曰：“昆仑九成．上有县圃．县圃之上即阊阖天门．”耕耘五德．朝种暮获．晋灼曰：“翼氏风角．五德东方甲．南方丙．西方庚．北方壬．中央戊．种五色禾于〔北〕此地而耕耘也．”与山石无极．师古曰：“言获长寿．比于山石无穷也．”黄冶变化．晋灼曰：“黄者．铸黄金也．道家言冶丹沙令变化．可铸作黄金也．”坚冰淖溺．晋灼曰：“方士诈㠯药石若陷冰丸投之冰上．冰即消液．因假为神仙道使然也．或曰．谓冶金令可饵也．”师古曰：“或说非也．淖．濡甚也．音女教反．”化色五仓之术者．李奇曰：“思身中有五色．腹中有五仓神．五色存则不死．五仓存则不饥．”皆奸人惑众．挟左道．怀诈伪．㠯欺罔世主．师古曰：“左道．邪僻之道．非正义也．”听其言．洋洋满耳．若将可遇．师古曰：“洋洋．美盛之貌也．洋音羊．又音祥．”求之．荡荡如系风捕景．终不可得．师古曰：“荡荡．空旷之貌也．荡音荡．”是㠯明王距而不听．圣人绝而不语．师古曰：“谓孔子不语怪神．”昔周史苌弘欲㠯鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯．而周室愈微．诸侯愈叛．楚怀王隆祭祀．事鬼神．欲㠯获福助．却秦师师古曰：“却．退．音丘略反．”．而兵挫地削．身辱国危．秦始皇初并天下．甘心于神仙之道．遣徐福．韩终之属多赍童男童女入海求神采药．因逃不还．天下怨恨．汉兴．新垣平．齐人少翁．公孙卿．栾大等．皆㠯仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸．赏赐累千金．大尤尊盛．至妻公主．爵位重絫．震动海内．师古曰：“絫．古累字．”元鼎．元封之际．燕齐之间方士瞋目扼掔．言有神仙祭祀致福之术者㠯万数．其后．平等皆㠯术穷诈得．诛夷伏辜．师古曰：“诈得．谓主上得其诈伪之情．”至初元中．有天渊玉女．钜鹿神人．轑阳侯师张宗之奸．纷纷复起．师古曰：“轑阳侯．江仁也．元帝时坐使家丞上印绶随宗学仙免官．轑音辽．”夫周秦之末．三五之隆．师古曰：“三谓三皇．五谓五帝也．”已尝专意散财．厚爵禄．竦精神．举天下㠯求之矣．旷日经年．靡有毫牦之验．足㠯揆今．经曰：‘享多仪．仪不及物．惟曰不享．’师古曰：“周书洛诰之辞也．言祭享之道．唯㠯絜诚．若多其容仪．而不及礼物．则不为神所享也．”论语说曰：‘子不语怪神．’师古曰：“说谓论语之说也．”唯陛下距绝此类．毋令奸人有㠯窥朝者．”上善其言．
后成都侯王商为大司马卫将军辅政．杜邺说商曰：“‘东邻杀牛．不如西邻之瀹祭’．师古曰：“此易既济九五爻辞也．东邻．谓商纣也．西邻．周文王也．瀹祭．谓瀹煮新菜㠯祭．言祭祀之道莫盛修德．故纣之牛牲．不如文王之𬞟藻也．瀹音籥．”言奉天之道．贵㠯诚质大得民心也．行秽祀丰．犹不蒙祐．德修荐薄．吉必大来．古者坛场有常处．尞禋有常用．师古曰：“尞．古燎字．”赞见有常礼．牺牲玉帛虽备而财不匮．车舆臣役虽动而用不劳．是故每〔奉〕举其礼．助者欢说．师古曰：“助谓助祭也．说读曰悦．”大路所历．黎元不知．师古曰：“大路．天子祭天所乘之车也．黎元不知．言无〔伪〕徭费．不劳于下也．”今甘泉．河东天地郊祀．咸失方位．违阴阳之宜．及雍五畤皆旷远．奉尊之役休而复起．缮治共张无解已时．皇天著象殆可略知．前上甘泉．先驱失道．师古曰：“驱与驱字同．”礼月之夕．奉引复迷．韦昭曰：“奉引．前导引车．”祠后土还．临河当渡．疾风起波．船不可御．又雍大雨．坏平阳宫垣．迺三月甲子．震电灾林光宫门．孟康曰：“甘泉一名林光．”师古曰：“林光．秦离宫名也．汉又于其旁起甘泉宫．非一名也．”祥瑞未著．咎征仍臻．迹三郡所奏．皆有变故．师古曰：“迹谓观其事迹也．”不答不飨．何㠯甚此．师古曰：“不答．不当天意．不飨．不为天所飨也．”诗曰‘率由旧章’．师古曰：“大雅假乐之诗也．率．循也．由．用也．循用旧典之文章也．”旧章．先王法度．文王㠯之．交神于祀．子孙千亿．宜如异时公卿之议．复还长安南北郊．”
后数年．成帝崩．皇太后诏有司曰：“皇帝即位．思顺天心．遵经义．定郊礼．天下说憙．师古曰：“说读曰悦．”惧未有皇孙．故复甘泉泰畤．汾阴后土．庶几获福．皇帝恨难之．卒未得其祐．其复南北郊长安如故．㠯顺皇帝之意也．”
哀帝即位．寝疾．博征方术士．京师诸县皆有侍祠使者．尽复前世所常兴诸神祠官．凡七百余所．一岁三万七千祠云．
明年．复令太皇太后诏有司曰：“皇帝孝顺．奉承圣业．靡有解怠．师古曰：“解读曰懈．”而久疾未瘳．夙夜唯思．殆继体之君不宜改作．其复甘泉泰畤．汾阴后土祠如故．”上亦不能亲至．遣有司行事而礼祠焉．后三年．哀帝崩．
平帝元始五年．大司马王莽奏言：“王者父事天．故爵称天子．孔子曰：‘人之行莫大于孝．孝莫大于严父．严父莫大于配天．师古曰：“孝经载孔子之言．”’王者尊其考．欲㠯配天．缘考之意．欲尊祖．推而上之．遂及始祖．是㠯周公郊祀后稷㠯配天．宗祀文王于明堂㠯配上帝．礼记天子祭天地及山川．岁遍．春秋穀梁传㠯十二月下辛卜．正月上辛郊师古曰：“豫卜郊之日．”．高皇帝受命．因雍四畤起北畤．而备五帝．未共王地之祀．师古曰：“共读曰恭．”孝文十六年用新垣平．初起渭阳五帝庙．祭泰一．地祇．㠯太祖高皇帝配．日冬至祠泰一．夏至祠地祇．皆并祠五帝．而共一牲．上亲郊拜．后平伏诛．迺不复自亲．而使有司行事．孝武皇帝祠雍．曰：‘今上帝朕亲郊．而后土无祠．则礼不答也．’于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴．或曰．五帝．泰一之佐．宜立泰一．五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉．二岁一郊．与雍更祠．师古曰：“更音工衡反．”亦㠯高祖配．不岁事天．皆未应古制．建始元年．徙甘泉泰畤．河东后土于长安南北郊．永始元年三月．㠯未有皇孙．复甘泉．河东祠．绥和二年．㠯卒不获祐．复长安南北郊．建平三年．惧孝哀皇帝之疾未瘳．复甘泉．汾阴祠．竟复无福．臣谨与太师孔光．长乐少府平晏．大司农左咸．中垒校尉刘歆．太中大夫朱阳．博士薛顺．议郎国由等六十七人议．皆曰宜如建始时丞相衡等议．复长安南北郊如故．”
莽又颇改其祭礼．曰：“周官天墬之祀．师古曰：“墬．古地字也．下皆类此．”乐有别有合．其合乐曰‘㠯六律．六钟．五声．八音．六舞大合乐’．祀天神．祭墬祇．祀四望．祭山川．享先妣先祖．师古曰：“此周礼春官大司乐之职也．六律．合阳声者．六钟．㠯六律六钟之均也．五声．宫．商．角．征．羽．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木．六舞．云门．咸池．大韶．大夏．大护．大武也．大合乐者．遍作之也．先妣．姜嫄也．先祖．先王先公也．”凡六乐．奏六歌．而天墬神祇之物皆至．师古曰：“谓一变而致羽物及川泽之祇．再变而致〔嬴〕裸物及山林之祇．三变而致鳞物及丘陵之祇．四变而致毛物及坟衍之祇．五变而致介物及地祇．六变而致象物及天神．”四望．盖谓日月星海也．三光高而不可得亲．海广大无限界．故其乐同．祀天则天文从．祭墬则墬理从．三光．天文也．山川．地理也．天地合祭．先祖配天．先妣配墬．其谊一也．天墬合精．夫妇判合．祭天南郊．则㠯墬配．一体之谊也．天墬位皆南乡．同席．师古曰：“乡读曰向．其下并同．”墬在东．共牢而食．高帝．高后配于坛上．西乡．后在北．亦同席共牢．牲用茧栗．师古曰：“谓牛角如茧及栗者．牛之小也．”玄酒陶匏．礼记曰天子籍田千亩㠯事天墬．师古曰：“亩．古亩字．”繇是言之．宜有黍稷．师古曰：“繇读与由同．”天地用牲一．燔尞瘗薶用牲一．高帝．高后用牲一．天用牲左．及黍稷燔尞南郊．墬用牲右．及黍稷瘗于北郊．其旦．东乡再拜朝日．其夕．西乡再拜夕月．然后孝弟之道备．而神衹嘉享．万福降辑．师古曰：“辑与集同．”此天墬合祀．㠯祖妣配者也．其别乐曰‘冬日至．于墬上之圜丘奏乐六变．则天神皆降．夏日至．于泽中之方丘奏乐八变．则墬衹皆出．’师古曰：“此亦春官大司乐之职也．天神之乐：圜锺为宫．黄锺为角．太蔟为征．姑洗为羽．雷鼓雷鼗．孤竹之管．云和之琴瑟．云门之舞．地祇之乐．函锺为宫．太蔟为角．姑洗为征．南吕为羽．灵鼓灵鼗．孙竹之管．空桑之琴瑟．咸池之舞．先奏是乐．㠯致其神．礼之㠯玉．然后合乐而祭．”天墬有常位．不得常合．此其各特祀者也．阴阳之别于日冬夏至．其会也㠯孟春正月上辛若丁．天子亲合祀天墬于南郊．㠯高帝．高后配．阴阳有离合．易曰‘分阴分阳．迭用柔刚’．师古曰：“易说卦之辞也．阳为刚．阴为柔．阴阳既分．则刚柔迭用也．迭．互也．音大结反．”㠯日冬至使有司奉祠南郊．高帝配而望群阳．日夏至使有司奉祭北郊．高后配而望群阴．皆㠯助致微气．通道幽弱．师古曰：“道读曰导．”当此之时．后不省方师古曰：“谓冬夏日至之时．后．君也．方．常也．不视常务．”．故天子不亲而遣有司．所㠯正承天顺地．复圣王之制．显太祖之功也．渭阳祠勿复修．群望未定悉定．定复奏．”奏可．三十余年间．天地之祠五徙焉．
后莽又奏言：“书曰‘类于上帝．禋于六宗’．师古曰：“虞书舜典也．并已解于上．”欧阳．大小夏侯三家说六宗．皆曰上不及天．下不及墬．旁不及四方．在六者之间．助阴阳变化．实一而名六．名实不相应．礼记祀典．功施于民则祀之．天文日月星辰．所昭仰也．地理山川海泽．所生殖也．易有八卦．乾坤六子．水火不相逮．雷风不相悖．山泽通气．然后能变化．既成万物也．师古曰：“乾为父．坤为母．震为长男．巽为长女．坎为中男．离为中女．艮为少男．兑为少女．故云六子也．水火．坎离也．雷风．震巽也．山泽．艮兑也．逮．及．悖．乱也．既．尽也．靁．古雷字也．悖音布内反．”臣前奏徙甘泉泰畤．汾阴后土皆复于南北郊．谨案周官‘兆五帝于四郊’．山川各因其方．师古曰：“春官小宗伯之职也．兆谓为坛之营域也．五帝于四郊．谓青帝于东郊．赤帝及黄帝于南郊．白帝于西郊．黑帝于北郊也．各因其方．谓顺其所在也．”今五帝兆居在雍五畤．不合于古．又日月雷风山泽．易卦六子之尊气．所谓六宗也．星辰水火沟渎．皆六宗之属也．今或未特祀．或无兆居．谨与太师光．大司徒宫．羲和歆等八十九人议．皆曰天子父事天．母事墬．今称天神曰皇天上帝．泰一兆曰泰畤．而称地祇曰后土．与中央黄灵同．又兆北郊未有尊称．宜令地祇称皇墬后祇．兆曰广畤．易曰‘方㠯类聚．物㠯群分’．师古曰：“易上系之辞也．方谓所向之地．”分群神㠯类相从为五部．兆天墬之别神：中央帝黄灵后土畤及日庙．北辰．北斗．填星．中宿中宫于长安城之未墬兆．东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公．风伯庙．岁星．东宿东宫于东郊兆．南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星．南宿南宫于南郊兆．西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星．西宿西宫于西郊兆．北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙．雨师庙．辰星．北宿北宫于北郊兆．”奏可．于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣．
莽又言：“帝王建立社稷．百王不易．社者．土也．宗庙．王者所居．稷者．百谷之王．所㠯奉宗庙．共粢盛．师古曰：“共读与供同．”人所食㠯生活也．王者莫不尊重亲祭．自为之主．礼如宗庙．诗曰‘迺立冢土’．师古曰：“大雅绵之诗也．冢．大也．土．土神．谓太社也．”又曰‘㠯御田祖．㠯祈甘雨’．师古曰：“小雅甫田之诗也．田祖．稷神也．言设乐㠯御祭于神．为农求甘雨也．”礼记曰‘唯祭宗庙社稷．为越绋而行事’．李奇曰：“引棺车谓之绋．当祭天地五祀．则越绋而行事．不㠯私丧废公祀．”师古曰：“绋．引车索也．音弗．”圣汉兴．礼仪稍定．已有官社．未立官稷．”臣瓒曰：“高帝除秦社稷．立汉社稷．礼所谓太社也．时又立官社．配㠯夏禹．所谓王社也．见汉祀令．而未立官稷．至此始立之．世祖中兴．不立官稷．相承至今也．”遂于官社后立官稷．㠯夏禹配食官社．后稷配食官稷．稷种谷树．师古曰：“谷树．楮树也．其子类谷．故于稷种．”徐州牧岁贡五色土各一斗．
莽篡位二年．兴神仙事．㠯方士苏乐言．起八风台于宫中．台成万金．师古曰：“费直万金也．”作乐其上．顺风作液汤．如淳曰：“艺文志有液汤经．其义未闻也．”又种五粱禾于殿中师古曰：“〔玉〕五色禾也．谷永所谓耕耘五德也．”．各顺色置其方面．先煮鹤龀．毒冒．犀玉二十余物渍种．师古曰：“䰞．古煮字也．龀．古髓字也．谓煮取汁㠯渍谷子也．毒音代．冒音莫内反．”计粟斛成一金．言此黄帝谷仙之术也．㠯乐为黄门郎．令主之．莽遂崇鬼神淫祀．师古曰：“崈．古崇字．”至其末年．自天地六宗㠯下至诸小鬼神．凡千七百所．用三牲鸟兽三千余种．后不能备．迺㠯鸡当鹜雁．犬当麋鹿．数下诏自㠯当仙．语在其传．
赞曰：汉兴之初．庶事草创．唯一叔孙生略定朝廷之仪．若迺正朔服色郊望之事．数世犹未章焉．至于孝文．始㠯夏郊．而张仓据水德．公孙臣．贾谊更㠯为土德．卒不能明．孝武之世．文章为盛．太初改制．而兒宽．司马迁等犹从臣．谊之言．李奇曰：“公孙臣．贾谊．”服色数度．遂顺黄德．彼㠯五德之传从所不胜．服虔曰：“音亭传之传．五帝相承代．常㠯金木水火相胜之法．若火灭金．便㠯火代金．”师古曰：“传音张恋反．”秦在水德．故谓汉据土而克之．刘向父子㠯为帝出于震．故包羲氏始受木德．师古曰：“包读曰庖．”其后㠯母传子．终而复始．自神农．黄帝下历唐虞三代而汉得火焉．故高祖始起．神母夜号．著赤帝之符．旗章遂赤．自得天统矣．邓展曰：“向父子虽有此议．时不施行．至光武建武二年．迺用火德．色尚赤耳．”昔共工氏㠯水德间于木火．师古曰：“共读曰龚．间音工苋反．”与秦同运．非其次序．故皆不永．由是言之．祖宗之制盖有自然之应．顺时宜矣．究观方士祠官之变．谷永之言．不亦正乎．不亦正乎．