2020-12-11 18:42
由此观之．和气致祥．乖气致异．祥多者其国安．异众者其国危．天地之常经．古今之通义也．今陛下开三代之业．招文学之士．优游宽容．使得并进．今贤不肖浑殽．师古曰：“言杂乱也．浑音胡本反．其下亦同．”白黑不分．邪正杂糅．忠谗并进．师古曰：“糅．和也．音汝救反．”章交公车．人满北军．如淳曰：“汉仪注中垒校尉主北军垒门内．尉一人主上书者狱．上章于公车．有不如法者．㠯付北军尉．北军尉㠯法治之．杨恽上书．遂幽北阙．北阙．公车所在．”朝臣舛午．胶戾乘剌．师古曰：“言志意不和．各相违背．午音五故反．剌音来曷反．”更相谗愬．转相是非．师古曰：“更音工衡反．”传授增加．文书纷纠．前后错缪．毁誉浑乱．师古曰：“言各任私情．不得其实．”所㠯营或耳目．感移心意．不可胜载．师古曰：“言其诬罔天子也．营谓回绕之．”分曹为党．往往群朋．师古曰：“曹．辈也．”将同心㠯陷正臣．正臣进者．治之表也．正臣陷者．乱之机也．乘治乱之机．未知孰任．而灾异数见．此臣所㠯寒心者也．夫乘权藉势之人．子弟鳞集于朝．师古曰：“言其相次如鱼鳞．”羽翼阴附者众．辐凑于前．师古曰：“辐凑．言如车辐之归于毂也．”毁誉将必用．㠯终乖离之咎．师古曰：“言谗佞之人毁誉得进．则忠贤被斥．日㠯乖离也．”是㠯日月无光．雪霜夏陨．海水沸出．陵谷易处．列星失行．皆怨气之所致也．夫遵衰周之轨迹．循诗人之所刺．而欲㠯成太平．致雅颂．犹却行而求及前人也．师古曰：“却音邱略反．”初元㠯来六年矣．案春秋六年之中．灾异未有稠如今者也．师古曰：“稠．多也．音直流反．”夫有春秋之异．无孔子之救．犹不能解纷．师古曰：“纷．乱也．”况甚于春秋乎．
原其所㠯然者．谗邪并进也．谗邪之所㠯并进者．由上多疑心．既已用贤人而行善政．如或谮之．则贤人退而善政还．师古曰：“还谓收还也．”夫执狐疑之心者．来谗贼之口．持不断之意者．开群枉之门．师古曰：“枉．曲也．”谗邪进则众贤退．群枉盛则正士消．故易有否泰．师古曰：“否音皮鄙反．”小人道长．君子道消．君子道消．则政日乱．故为否．否者．闭而乱也．君子道长．小人道消．小人道消．则政日治．故为泰．泰者．通而治也．诗又云“雨雪麃麃．见𬀪聿消”．师古曰：“此小雅角弓篇刺幽王好谗佞之诗也．麃麃．盛也．见．无云也．𬀪．日气也．聿．辞也．言雨雪之盛麃麃然．至于无云．日气始出．而雨雪皆消释矣．喻小人虽多．王若欲兴善政．则贤者升用．而小人诛灭矣．麃音彼骄反．𬀪音迺见反．”与易同义．昔者鲧．共工．驩兜与舜．禹杂处尧朝．师古曰：“鲧．崇伯之名．即梼杌也．共工．少皡氏之后．即穷奇也．驩兜．帝鸿氏之后．即浑敦也．鲧音工本反．驩音火官反．梼音徒高反．杌音兀．浑音胡本反．敦音徒本反．”周公与管．蔡并居周位．当是时．迭进相毁．师古曰：“迭．互也．音大结反．”流言相谤．岂可胜道哉．帝尧．成王能贤舜．禹．周公而消共工．管．蔡．故㠯大治．荣华至今．孔子与季．孟偕仕于鲁师古曰：“季．孟谓季孙．孟孙．皆桓公之后代．执国权而卑公室也．”．李斯与叔孙俱宦于秦．师古曰：“叔孙者．叔孙通也．”定公．始皇贤季．孟．李斯而消孔子．叔孙．故㠯大乱．污辱至今．故治乱荣辱之端．在所信任．信任既贤．在于坚固而不移．诗云“我心匪石．不可转也”．师古曰：“此邶柏舟之诗也．言石性虽坚．尚可移转．己志贞确．执德不倾．过于石也．”言守善笃也．易曰“涣汗其大号”．师古曰：“此易涣卦九〔四〕五爻辞也．言王者涣然大发号令．如汗之出也．”言号令如汗．汗出而不反者也．今出善令．未能逾时而反．是反汗也．师古曰：“一时．三月也．”用贤未能三旬而退．是转石也．论语曰：“见不善如探汤．”师古曰：“论语载孔子之言．探汤．言其除难无所避也．”今二府奏佞谄不当在位．历年而不去．如淳曰：“二府．丞相．御史也．”师古曰：“讇．古谄字．”故出令则如反汗．用贤则如转石．去佞则如拔山．如此望阴阳之调．不亦难乎．
是㠯群小窥见间隙．缘饰文字．巧言丑诋．师古曰：“诋．毁也．辱也．音丁礼反．”流言飞文．哗于民间．师古曰：“哗．讙也．哗音火瓜反．”故诗云：“忧心悄悄．愠于群小．”师古曰：“此邶柏舟言仁而不遇之诗也．悄悄．忧貌．愠．怒也．悄音千小反．”小人成群．诚足愠也．昔孔子与颜渊．子贡更相称誉．不为朋党．师古曰：“事具见论语．更音工衡反．”禹．稷与皋陶传相汲引．不为比周．师古曰：“事见尚书舜典．比音频寐反．”何则．忠于为国．无邪心也．故贤人在上位．则引其类而聚之于朝．易曰“飞龙在天．大人聚也”．师古曰：“此乾卦九五象辞也．言圣王正位．临驭四方．则贤人君子皆来见也．”在下位．则思与其类俱进．易曰“拔茅茹㠯其汇．征吉”．郑氏曰．“汇音谓．汇．类也．茹．牵引也．茅喻君有洁白之德．臣下引其类而仕之．”师古曰：“此泰卦初九爻辞．征．行也．茹音汝据反．”在上则引其类．在下则推其类．故汤用伊尹．不仁者远．而众贤至．类相致也．今佞邪与贤臣并在交戟之内．师古曰：“交戟．谓宿卫者．”合党共谋．违善依恶．歙歙訿訿．数设危险之言．欲㠯倾移主上．如忽然用之．此天地之所㠯先戒．灾异之所㠯重至者也．师古曰：“重音直用反．”
自古明圣．未有无诛而治者也．故舜有四放之罚．师古曰：“谓流共工于幽州．放驩兜于崇山．窜三曲于三危．殛鲧于羽山也．”而孔子有两观之诛．应劭曰：“少正卯奸人之雄．故孔子摄司寇七日．诛之于两观之下．”师古曰：“两观．谓阙也．”然后圣化可得而行也．今㠯陛下明知．诚深思天地之心．迹察两观之诛．师古曰：“寻其余迹而察之．”览否泰之卦．观雨雪之诗．历周．唐之所进㠯为法．原秦．鲁之所消㠯为戒．师古曰：“历谓历观之．原谓思其本也．”考祥应之福．省灾异之祸．㠯揆当世之变．师古曰：“省．视也．揆．度也．”放远佞邪之党．坏散险诐之聚师古曰：“险言曰诐．音彼义反．”．杜闭群枉之门．广开众正之路．师古曰：“杜．塞也．”决断狐疑．分别犹豫．使是非炳然可知．则百异消灭．而众祥并至．太平之基．万世之利也．
臣幸得托肺附．师古曰：“旧解云肺附谓肝肺相附着．犹言心膂也．一说肺谓斫木之肺札也．自言于帝室犹肺札附于大材木也．”诚见阴阳不调．不敢不通所闻．窃推春秋灾异．㠯〔效〕救今事一二．条其所㠯．师古曰：“㠯．由也．”不宜宣泄．臣谨重封昧死上．
恭．显见其书．愈与许．史比而怨更生等．师古曰：“比音频寐反．”堪性公方．自见孤立．遂直道而不曲．是岁夏寒．日青无光．恭．显及许．史皆言堪．猛用事之咎．上内重堪．又患众口之寖润．无所取信．时长安令杨兴㠯材能幸．常称誉堪．上欲㠯为助．迺见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋．何〔也〕邪．”师古曰：“龂龂．忿嫉之意也．龂音牛斤反．”兴者倾巧士．谓上疑堪．因顺指曰：“堪非独不可于朝廷．自州里亦不可也．臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉．㠯为当诛．故臣前言堪不可诛伤．为国养恩也．”上曰：“然此何罪而诛．今宜奈何．”兴曰：“臣愚㠯为可赐爵关内侯．食邑三百户．勿令典事．明主不失师傅之恩．此最策之得者也．”上于是疑．会城门校尉诸葛丰亦言堪．猛短．上因发怒免丰．语在其传．又曰：“丰言堪．猛贞信不立．朕闵而不治．又惜其材能未有所效．其左迁堪为河东太守．猛槐里令．”
显等专权日甚．后三岁余．孝宣庙阙灾．其晦．日有蚀之．于是上召诸前言日变在堪．猛者责问．皆稽首谢．迺因下诏曰：“河东太守堪．先帝贤之．命而傅朕．资质淑茂．道术通明．师古曰：“淑．善也．茂．美也．”论议正直．秉心有常．发愤悃愊．张晏曰：“悃．诚也．愊．致密也．”师古曰：“悃愊．至诚也．悃音口本反．愊音平力反．”信有忧国之心．㠯不能阿尊事贵．孤特寡助．抑厌遂退．师古曰：“厌音一甲反．谓不伸也．”卒不克明．师古曰：“卒．终也．克．能也．”往者众臣见异．师古曰：“异．灾异也．”不务自修．深惟其故．而反晻昧说天．托咎此人．师古曰：“晻．不明也．读与暗同．又音乌感反．”朕不得已．师古曰：“已．止也．”出而试之．㠯彰其材．堪出之后．大变仍臻．众亦嘿然．堪治未期年．而三老官属有识之士咏颂其美．使者过郡．靡人不称．师古曰：“靡．无也．”此固足㠯彰先帝之知人．而朕有㠯自明也．俗人迺造端作基．非议诋欺．师古曰：“诋．毁也．音丁礼反．”或引幽隐．非所宜明．意疑㠯类．欲㠯陷之．朕亦不取也．朕迫于俗．不得专心．迺者天著大异．朕甚惧焉．今堪年衰岁暮．恐不得自信．师古曰：“信读曰伸．”排于异人．将安究之哉．师古曰：“究．竟也．明也．”其征堪诣行在所．”拜为光禄大夫．秩中二千石．领尚书事．猛复为太中大夫给事中．显干尚书事．师古曰：“干与管同．言管主其事．”尚书五人．皆其党也．堪希得见．常因显白事．事决显口．会堪疾喑．不能言而卒．师古曰：“喑音于今反．”显诬谮猛．令自杀于公车．更生伤之．迺著疾谗．擿要．救危及世颂．凡八篇．师古曰：“擿谓指发之也．音吐历反．”依兴古事．悼己及同类也．师古曰：“兴谓比喻也．音许证反．”遂废十余年．
成帝即位．显等伏辜．更生迺复进用．更名向．向㠯故九卿召拜为中郎．使领护三辅都水．苏林曰：“三辅多溉灌渠．悉主之．故言都水．”数奏封事．迁光禄大夫．是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政．倚太后．专国权．师古曰：“倚音于绮反．”兄弟七人皆封为列侯．时数有大异．向㠯为外戚贵盛．凤兄弟用事之咎．而上方精于诗书．观古文．诏向领校中五经秘书．师古曰：“言中者㠯别于外．”向见尚书洪范．箕子为武王陈五行阴阳休咎之应．师古曰：“休．美也．音许求反．它皆类此．”向迺集合上古㠯来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记．推迹行事．连传祸福．著其占验．比类相从．各有条目．凡十一篇．号曰洪范五行传论．奏之．天子心知向忠精．故为凤兄弟起此论也．然终不能夺王氏权．
久之．营起昌陵．数年不成．复还归延陵．制度泰奢．向上疏谏曰：
臣闻易曰：“安不忘危．存不忘亡．是㠯身安而国家可保也．”师古曰：“易下系之辞．”故贤圣之君．博观终始．穷极事情．而是非分明．王者必通三统．应劭曰：“二王之后．与己为三统也．”孟康曰：“天地人之始也．”张晏曰：“一曰天统．为周十一月建子为正．天始施之端也．二曰地统．谓殷㠯十二月建丑为正．地始化之端也．三曰人统．谓夏㠯十三月建寅为正．人始成之端也．”师古曰：“二家之说皆不备也．言王者象天地人之三统．故存三代也．”明天命所授者博．非独一姓也．孔子论诗．至于“殷士肤敏．祼将于京”．师古曰：“此大雅文王之篇．殷士．殷之卿士也．肤．美也．敏．疾也．祼．灌鬯也．将．行也．京．周京也．言殷之臣有美德而敏疾．迺来助祭于周．行祼鬯之事．是天命无常．归于有德．”喟然叹曰：师古曰：“喟然．叹息貌．音丘位反．”“大哉天命．善不可不传于子孙．是㠯富贵无常．不如是．则王公其何㠯戒慎．民萌何㠯劝勉．”师古曰：“萌与甿同．无知之貌．”盖伤微子之事周．而痛殷之亡也．虽有尧舜之圣．不能化丹朱之子．虽有禹汤之德．不能训末孙之桀纣．自古及今．未有不亡之国也．昔高皇帝既灭秦．将都雒阳．感寤刘敬之言．自㠯德不及周．而贤于秦．遂徙都关中．依周之德．因秦之阻．世之长短．㠯德为效．师古曰：“效谓征验也．”故常战栗．不敢讳亡．孔子所谓“富贵无常”．盖谓此也．
孝文皇帝居霸陵．北临厕．服虔曰：“厕．侧近水也．”李奇曰：“霸陵山北头厕近霸水．帝登其上㠯远望也．”意凄怆悲怀．顾谓群臣曰：“嗟乎．㠯北山石为椁．用纻絮斮陈漆其间．应劭曰：“斮．斩也．陈．施也．”孟康曰：“斮絮㠯漆著其间也．”师古曰：“美石出京师北山．今宜州石是也．故云㠯北山石为椁．纻絮者．可㠯纻衣之絮也．斮而陈其间．又从而漆之也．纻音张吕反．斮音侧略反．”岂可动哉．”张释之进曰：“使其中有可欲．虽锢南山犹有隙．使其中无可欲．虽无石椁．又何戚焉．”师古曰：“有可欲．谓多臧金玉而厚葬之．人皆欲发取之．是有间隙也．无可欲．谓不寘器〔卫〕备而薄葬．人无欲攻掘取之．故无忧戚也．锢谓铸塞也．云锢南山者．取其深大．假为喻也．锢音固．”夫死者无终极．而国家有废兴．故释之之言．为无穷计也．孝文寤焉．遂薄葬．不起山坟．