2020-12-12 01:37
夫三代之所㠯长久者．㠯其辅翼太子有此具也．及秦而不然．其俗固非贵辞让也．所上者告讦也．师古曰：“讦谓面相斥罪也．音居谒反．”固非贵礼义也．所上者刑罚也．使赵高傅胡亥而教之狱．所习者非斩劓人．则夷人之三族也．故胡亥今日即位而明日射人．忠谏者谓之诽谤．深计者谓之妖言．其视杀人若艾草菅然．师古曰：“艾读曰刈．菅．茅也．音奸．”岂惟胡亥之性恶哉．彼其所㠯道之者非其理故也．师古曰：“道读曰导．”
鄙谚曰：“不习为吏．视已成事．”又曰：“前车覆．后车诫．”夫三代之所㠯长久者．其已事可知也．师古曰：“已事．已往之事．”然而不能从者．是不法圣智也．师古曰：“法谓则而效之．”秦世之所㠯亟绝者．其辙迹可见也．师古曰：“亟．急也．音居力反．车迹曰辙．”然而不避．是后车又将覆也．夫存亡之变．治乱之机．其要在是矣．天下之命．县于太子．太子之善．在于早谕教与选左右．师古曰：“谕．晓告也．与犹及也．”夫心未滥而先谕教．则化易成也．开于道术智谊之指．则教之力也．若其服习积贯．则左右而已．师古曰：“贯音工宦反．”夫胡．粤之人．生而同声．耆欲不异．师古曰：“耆读曰嗜．”及其长而成俗．累数译而不能相通．行者有虽死而不相为者．苏林曰：“言其人之行．不能易事相为处．”则教习然也．臣故曰选左右早谕教最急．夫教得而左右正．则太子正矣．太子正而天下定矣．书曰：“一人有庆．兆民赖之．”师古曰：“周书吕刑之辞也．一人．天子也．言天子有善．则兆庶获其利．”此时务也．
凡人之智．能见已然．不能见将然．师古曰：“将然．谓欲有其事．”夫礼者禁于将然之前．而法者禁于已然之后．是故法之所用易见．而礼之所为生难知也．若夫庆赏㠯劝善．刑罚㠯惩恶．先王执此之政．坚如金石．行此之令．信如四时．据此之公．无私如天地耳．岂顾不用哉．师古曰：“顾犹反也．”然而曰礼云礼云者．贵绝恶于未萌．而起教于微眇．师古曰：“眇．细小也．”使民日迁善远罪而不自知也．师古曰：“见善则迁．畏罪而离．”孔子曰：“听讼．吾犹人也．必也使毋讼乎．”师古曰：“论语载孔子之言也．言使吾听讼．与众人齐等．然能先㠯德义化之．使其无讼．”为人主计者．莫如先审取舍．师古曰：“取谓所择用也．舍谓所弃置也．”取舍之极定于内．而安危之萌应于外矣．师古曰：“极．中也．萌．始生也．”安者非一日而安也．危者非一日而危也．皆㠯积渐然．不可不察也．人主之所积．在其取舍．㠯礼义治之者．积礼义．㠯刑罚治之者．积刑罚．刑罚积而民怨背．礼义积而民和亲．故世主欲民之善同．而所㠯使民善者或异．或道之㠯德教．或驱之㠯法令．师古曰：“道读曰导．ࢿۨȇ驱同．下皆类此．”道之㠯德教者．德教洽而民气乐．驱之㠯法令者．法令极而民风哀．哀乐之感．祸福之应也．秦王之欲尊宗庙而安子孙．与汤武同．然而汤武广大其德行．六七百岁而弗失．秦王治天下．十余岁则大败．此亡它故矣．汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣．夫天下．大器也．今人之置器．置诸安处则安．置诸危处则危．天下之情与器亡㠯异．在天子之所置之．汤武置天下于仁义礼乐．而德泽洽．禽兽草木广裕．师古曰：“裕．饶也．”德被蛮貊四夷．累子孙数十世．此天下所共闻也．秦王置天下于法令刑罚．德泽亡一有．而怨毒盈于世．下憎恶之如仇雠．祸几及身．子孙诛绝．师古曰：“几音钜依反．”此天下之所共见也．是非其明效大验邪．人之言曰：“听言之道．必㠯其事观之．则言者莫敢妄言．”今或言礼谊之不如法令．教化之不如刑罚．人主胡不引殷．周．秦事㠯观之也．师古曰：“胡．何也．”
人主之尊譬如堂．群臣如陛．众庶如地．故陛九级上．廉远地．则堂高．师古曰：“级．等也．廉．侧隅也．”陛亡级．廉近地．则堂卑．高者难攀．卑者易陵．师古曰：“陵．乘也．”理势然也．故古者圣王制为等列．内有公卿大夫士．外有公侯伯子男．然后有官师小吏．师古曰：“官师．一官之长．”延及庶人．等级分明．而天子加焉．故其尊不可及也．里谚曰：“欲投鼠而忌器．”此善谕也．鼠近于器．尚惮不投．恐伤其器．况于贵臣之近主乎．师古曰：“近音其靳反．”廉耻节礼㠯治君子．故有赐死而亡戮辱．是㠯黥劓之罪不及大夫．㠯其离主上不远也．礼不敢齿君之路马．蹴其刍者有罚．师古曰：“齿谓审其齿岁也．刍．所食之草也．蹴音千六反．”见君之几杖则起．遭君之乘车则下．入正门则趋．君之宠臣虽或有过．刑戮之罪不加其身者．尊君之故也．此所㠯为主上豫远不敬也．师古曰：“远．离也．”所㠯体貌大臣而厉其节也．师古曰：“体貌．谓加礼容而敬之．”今自王侯三公之贵．皆天子之所改容而礼之也．古天子之所谓伯父．伯舅也．师古曰：“天子呼诸侯长者．同姓则曰伯父．异姓则曰伯舅．伯．长也．”而令与众庶同黥劓髡刖笞㐷弃巿之法．苏林曰：“㐷音骂．”然则堂不亡陛虖．被戮辱者不泰迫虖．师古曰：“迫．迫天子也．”廉耻不行．大臣无迺握重权．大官而有徒隶亡耻之心虖．夫望夷之事．二世见当㠯重法者．如淳曰：“决罪曰当．阎乐杀二世于望夷宫．本由秦制无忌上之风也．”投鼠而不忌器之习也．
臣闻之．履虽鲜不加于枕．冠虽敝不㠯苴履．师古曰：“苴者．履中之藉也．音子余反．”夫尝已在贵宠之位．天子改容而体貌之矣．吏民尝俯伏㠯敬畏之矣．今而有过．帝令废之可也．退之可也．赐之死可也．灭之可也．若夫束缚之．系緤之．师古曰：“緤谓㠯长绳系之也．緤音先列反．”输之司寇．编之徒官．师古曰：“司寇．主刑罚之官．编．次列也．”司寇小吏詈骂而榜笞之．师古曰：“榜音彭．”殆非所㠯令众庶见也．夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦迺可㠯加此也．苏林曰：“知其有一旦之刑．”非所㠯习天下也．非尊尊贵贵之化也．夫天子之所尝敬．众庶之所尝宠．死而死耳．贱人安宜得如此而顿辱之哉．
豫让事中行之君．智伯伐而灭之．师古曰：“行音胡刚反．”移事智伯．及赵灭智伯．豫让伱嫱烫浚郑氏曰：“衅．漆面㠯易貌．吞炭．㠯变声也．”师古曰：“衅．熏也．㠯毒药熏之．”必报襄子．五起而不中．人问豫子．豫子曰：“中行众人畜我．我故众人事之．智伯国士遇我．我故国士报之．”故此一豫让也．反君事仇．行若狗彘．已而抗节致忠．行出虖列士．人主使然也．故主上遇其大臣如遇犬马．彼将犬马自为也．如遇官徒．彼将官徒自为也．顽顿亡耻师古曰：“顿读曰钝．”䣄诟亡节．师古曰：“䣄诟．谓无志分也．䣄音胡结反．诟音后．”廉耻不立．且不自好．师古曰：“自好犹言自喜也．好音呼倒反．”苟若而可．师古曰：“若犹然．”故见利则逝．见便则夺师古曰：“逝．往也．”．主上有败．则因而挻之矣．服虔曰：“音挻起．”师古曰：“挻音式延反．”主上有患．则吾苟免而已．立而观之耳．有便吾身者．则欺卖而利之耳．人主将何便于此．师古曰：“此于人主为不便也．便音频面反．”群下至众．而主上至少也．所托财器职业者粹于群下也．苏林曰：“粹．纯也．言其势悉在群下．”俱亡耻．俱苟妄．则主上最病．故古者礼不及庶人．刑不至大夫．所㠯厉宠臣之节也．古者大臣有坐不廉而废者．不谓不廉．曰“簠簋不饰”．师古曰：“簠簋．所㠯盛饭也．方曰簠．圆曰簋．簠音甫．又音扶．簋音轨．”坐污秽淫乱男女亡别者．不曰污秽．曰“帷薄不修”．坐罢软不胜任者．不谓罢软．曰“下官不职”．师古曰：“罢．废于事也．软．弱也．罢读曰疲．软音人兖反．”故贵大臣定有其罪矣．犹未斥然正㠯謼之也．师古曰：“謼．古呼字．”尚迁就而为之讳也．故其在大谴大何之域者．师古曰：“谴．责也．何．问也．域．界局也．”闻谴何则白冠牦缨．郑氏曰：“㠯毛作缨．白冠．丧服也．”盘水加剑．造请室而请罪耳．应劭曰：“请室．请罪之室．”苏林曰：“音絜清．胡公汉官车驾出有请室令在前先驱．此官有别狱也．”如淳曰：“水性平．若己有正罪．君㠯平法治之也．加剑．当㠯自刎也．或曰．杀牲者㠯盘水取颈血．故示若此也．”师古曰：“应．如二说皆是．”上不执缚系引而行也．其有中罪者．闻命而自弛．师古曰：“中罪．非大非小也．弛．废也．自废而死．弛音式尔反．”上不使人颈盭而加也．苏林曰：“不戾其颈而亲加刀锯也．”师古曰：“盭．古戾字．音庐结反．”其有大罪者．闻命则北面再拜．跪而自裁．师古曰：“裁．谓自刑杀也．”上不使捽抑而刑之也．师古曰：“捽．持头发也．抑谓按之也．捽音才兀反．”曰：“子大夫自有过耳．服虔曰：“子者．男子美号．”吾遇子有礼矣．”遇之有礼．故群臣自憙．师古曰：“憙读曰喜．音许吏反．憙．好也．好为志气也．”婴㠯廉耻．故人矜节行．师古曰：“婴．加也．矜．尚也．”上设廉耻礼义㠯遇其臣．而臣不㠯节行报其上者．则非人类也．故化成俗定．则为人臣者主耳忘身．孟康曰：“唯为主耳．不念其身．”国耳忘家．公耳忘私．利不苟就．害不苟去．唯义所在．上之化也．故父兄之臣诚死宗庙．法度之臣诚死社稷．辅翼之臣诚死君上．守圄捍敌之臣诚死城郭封疆．故曰圣人有金城者．比物此志也．李奇曰：“志．记也．凡此上陈廉耻之事．皆古记也．”如淳曰：“比谓比方也．使忠臣㠯死社稷之志．比于金城也．”师古曰：“二家之说皆非也．此言圣人厉此节行㠯御群下．则人皆怀德．戮力同心．国家安固不可毁．状若金城也．寻其下文．义可晓矣．”彼且为我死．故吾得与之俱生．彼且为我亡．故吾得与之俱存．夫将为我危．故吾得与之皆安．师古曰：“夫．夫人也．亦犹彼人耳．夫音扶．”顾行而忘利．守节而仗义．故可㠯托不御之权．可㠯寄六尺之孤．应劭曰：“言念主忘身．忧国忘家．如此．可托权柄．不须复制御也．六尺之孤．未能自立者也．”此厉廉耻行礼谊之所致也．主上何丧焉．师古曰：“如此则于主上无所失．”此之不为．而顾彼之久行．服虔曰：“彼谓亡国也．”师古曰：“顾．反也．久谓久行之也．言何不为投鼠忌器之法．而反久行无陛级之事．”故曰可为长太息者此也．师古曰：“谊上疏言可为长太息者六．今此至三而止．盖史家直取其要切者耳．故下赞云掇其切于世事者著于传．”
是时丞相绛侯周勃免就国．人有告勃谋反．逮系长安狱治．卒亡事．复爵邑．故贾谊㠯此讥上．上深纳其言．养臣下有节．是后大臣有罪．皆自杀．不受刑．至武帝时．稍复入狱．自甯成始．
初．文帝㠯代王入即位．后分代为两国．立皇子武为代王．参为太原王．小子胜则梁王矣．后又徙代王武为淮阳王．而太原王参为代王．尽得故地．居数年．梁王胜死．亡子．谊复上疏曰：
陛下即不定制．如今之势．不过一传再传．服虔曰：“一二传世也．”诸侯犹且人恣而不制．豪植而大强．师古曰：“植．立也．”汉法不得行矣．陛下所㠯为蕃捍及皇太子之所恃者．唯淮阳．代二国耳．师古曰：“蕃〔翰〕捍得宜．则嗣王安固．故云皇太子之所恃也．”代北边匈奴．与强敌为邻．能自完则足矣．而淮阳之比大诸侯．厪如黑子之著面．师古曰：“黑子．今所谓黡子也．著音直略反．”适足㠯饵大国耳．师古曰：“饵谓为其所吞食．”不足㠯有所禁御．方今制在陛下．制国而令子适足㠯为饵．岂可谓工哉．人主之行异布衣．布衣者．饰小行．竞小廉．㠯自托于乡党．人主唯天下安社稷固不耳．高皇帝瓜分天下㠯王功臣．反者如猬毛而起．师古曰：“猬．虫名也．其毛为刺．音谓．”㠯为不可．故蔪去不义诸侯而虚其国．如淳曰：“不义诸侯．彭越．黥布等．”师古曰：“蔪读与芟同．谓芟刈之．”择良日．立诸子雒阳上东门之外．师古曰：“诸侯国皆在关东．故于东门外立之也．东面最北出门曰上东门．”毕㠯为王．师古曰：“毕犹尽．”而天下安．故大人者．不牵小行．㠯成大功．
今淮南地远者或数千里．越两诸侯．师古曰：“越．过也．两诸侯．梁及淮阳．”而县属于汉师古曰：“为县而属汉．”．其吏民繇役往来长安者．自悉而补．中道衣敝．应劭曰：“自悉其家资财．补缝作衣．”师古曰：“悉．尽也．”钱用诸费称此．师古曰：“称音尺孕反．”其苦属汉而欲得王至甚．逋逃而归诸侯者已不少矣．其势不可久．臣之愚计．愿举淮南地㠯益淮阳．而为梁王立后．割淮阳北边二三列城孟康曰：“列城．县．”与东郡㠯益梁．不可者．可徙代王而都睢阳．梁起于新郪㠯北著之河．师古曰：“新郪．颍川县也．郪音千移反．著音直略反．”淮阳包陈㠯南揵之江．晋灼曰：“包．取也．”如淳曰：“揵谓立封界也．或曰．揵．接也．”师古曰：“揵音钜偃反．”则大诸侯之有异心者．破胆而不敢谋．梁足㠯捍齐．赵．淮阳足㠯禁吴．楚．陛下高枕．终亡山东之忧矣．此二世之利也．如淳曰：“从谊言可二世安耳．”师古曰：“言帝身及太子嗣位之时．”当今恬然．适遇诸侯之皆少．师古曰：“恬．安也．少谓年少．”数岁之后．陛下且见之矣．夫秦日夜苦心劳力㠯除六国之祸．今陛下力制天下．颐指如意．如淳曰：“但动颐指麾．则所欲皆如意．”高拱㠯成六国之祸．难㠯言智．苟身亡事．畜乱宿祸．孰视而不定．师古曰：“畜读曰蓄．”万年之后．传之老母弱子．将使不宁．不可谓仁．臣闻圣主言问其臣而不自造事．师古曰：“欲发言则问其臣．”故使人臣得毕其愚忠．唯陛下财幸．师古曰：“财与裁同．裁择而幸从其言．”
文帝于是从谊计．迺徙淮阳王武为梁王．北界泰山．西至高阳．得大县四十余城．徙城阳王喜为淮阳王．抚其民．
时又封淮南厉王四子皆为列侯．谊知上必将复王之也．上疏谏曰：“窃恐陛下接王淮南诸子．孟康曰：“接音挟．挟持欲王淮南诸子也．”臣瓒曰：“谓㠯恩接待而王之．”师古曰：“二说皆非也．谓接今时当即王之．言不久也．接犹续也．犹今人言续复也．”曾不与如臣者孰计之也．淮南王之悖逆亡道．天下孰不知其罪．师古曰：“悖．惑也．音布内反．”陛下幸而赦迁之．自疾而死．天下孰㠯王死之不当．今奉尊罪人之子．适足㠯负谤于天下耳．师古曰：“言若尊王其子．则是厉王无罪．汉枉杀之．”此人少壮．岂能忘其父哉．师古曰：“少壮．犹言稍长大．”白公胜所为父报仇者．大父与伯父．叔父也．师古曰：“白公．楚平王之孙．太子建之子也．大父即祖．谓平王也．伯父．叔父．平王〔之〕诸子也．事见春秋传．”白公为乱．非欲取国代主也．发愤快志．剡手㠯冲仇人之匈．师古曰：“剡．利也．音弋〔再〕冉反．”固为俱靡而已．师古曰：“言与仇人俱灭毙也．靡．碎也．音武皮反．”淮南虽小．黥布尝用之矣．汉存特幸耳．师古曰：“言汉之胜布得存．此直天幸耳．”夫擅仇人足㠯危汉之资．于策不便．师古曰：“言假四子㠯资权．则当危汉．”虽割而为四．四子一心也．予之众．积之财．此非有子胥．白公报于广都之中．即疑有剸诸．荆轲起于两柱之间．师古曰：“剸诸刺吴王．荆轲刺秦皇．事见春秋传及燕丹子也．”所谓假贼兵为虎翼者也．应劭曰：“周书云‘无为虎傅翼．将飞入邑．择人而食之．’”愿陛下少留计．”
梁王胜坠马死．李奇曰：“文三王传言揖．此言胜．为有两名．”谊自伤为傅无状．师古曰：“无善状．”常哭泣．后岁余．亦死．贾生之死．年三十三矣．
后四岁．齐文王薨．亡子．文帝思贾生之言．迺分齐为六国．尽立悼惠王子六人为王．又迁淮南王喜于城阳．分淮南为三国．尽立厉王三子㠯王之．后十年．文帝崩．景帝立．三年而吴．楚．赵与四齐王合从举兵韦昭曰：“四齐王．胶东．胶西．菑川．济南也．”师古曰：“从音子容反．”．西乡京师．师古曰：“乡读曰向．”梁王捍之．卒破七国．至武帝时．淮南厉王子为王者两国亦反诛．
孝武初立．举贾生之孙二人至郡守．贾嘉最好学．世其家．师古曰：“言继其家业．”
赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意．其论甚美．通达国体．虽古之伊．管未能远过也．师古曰：“伊．伊尹．管．管仲．”使时见用．功化必盛．为庸臣所害．甚可悼痛．”追观孝文玄默躬行㠯移风俗．师古曰：“躬行．谓身亲俭约之行也．自追观㠯下．并史家之词．”谊之所陈略施行矣．及欲改定制度．㠯汉为土德．色上黄．数用五．及欲试属国．施五饵三表㠯系单于．师古曰：“贾谊书爱人之状．好人之技．仁道也．信为大操．常义也．爱好有实．已诺可期．十死一生．彼将必至：此三表也．赐之盛服车乘㠯坏其目．赐之盛食珍味㠯坏其口．赐之音乐妇人㠯坏其耳．赐之高堂邃宇府库奴婢㠯坏其腹．于来降者．㠯上召幸之．相娱乐．亲酌而手食之．㠯坏其心：此五饵也．”其术固㠯疏矣．谊〔㠯夭〕亦天年早终．虽不至公卿．未为不遇也．凡所著述五十八篇．掇其切于世事者著于传云．师古曰：“掇．拾也．音丁活反．”